СЛОВО В ДЕНЬ СВЯТОЙ ПАСХИ

 

 

Христос Воскресе!

Мы прощены, мы спасены и искуплены – Христос воскресе! В этих двух словах все сказано. На них основана наша вера, наша надежда, любовь, христианская жизнь, вся наша премудрость, просвещение, Святая Церковь, сердечная молитва и вся наша будущность. Двумя этими словами уничтожены все бедствия человеческие, смерть, зло и дарованы жизнь, блаженство и свобода! Какая чудодейственная сила! Можно ли устать повторять: Христос воскресе! Может ли надоесть нам слушать: Христос воскресе!

Но все ли мы понимаем истинное значение этих двух слов: Христос воскресе? Что значит: Христос воскресе? Ведь Христос воскрес не сегодня, не вчера, а много, много веков тому назад. Кто же в наше время может сомневаться, что Христос действительно воскрес на третий день по смерти? Никто! А потому, что же мы свидетельствуем, отвечая на привет «Христос воскресе!» словами «Воистину воскресе»? Свидетельствуем ли мы только нашу веру или еще другое?

Христиане должны участвовать в самом Воскресении Христа. «Аще же Христос не воста, суетна вера наша» – говорит святой Апостол Павел, и, следовательно, мы празднуем величайший христианский праздник – всех праздников праздник, ибо на Воскресении Христовом основано само христианство. Но должно ли состоять это празднование лишь в соблюдении церковного устава и в одном нашем присутствии в храмах? Где же внутренний, духовный смысл праздника? Одно воспоминание о великом мировом событии, Воскресении Христовом, может ли принести нам спасение? Нет, христиане должны участвовать в самом Воскресении Христа! Как участвовать? Таинством покаяния и причащения Святого Тела и животворящей Крови Спасителя, дабы соединиться с Ним – воскресшим Искупителем. В дни Великого поста, в дни покаяния, очищения и возрождения мы должны обновить свои сердца, дабы воскрес в них Христос. Поэтому, кто не участвовал в самом Воскресении Христовом, тот не разумеет и не вмещает в себя истинное значение этих слов «Христос воскресе!» и ответа «Воистину воскресе!»

Воскресение Христа в нас, в наших сердцах доказывается также не одним ответом «Воистину воскресе!» Оно подтверждается радостью о Господе и доказывается любовью ко Христу. Кто любит, тот понимает любовь Божию и не сомневается в ней. Но вспомните, возлюбленные братья и сестры, вашу недавнюю исповедь, как вы каялись в том, что иногда ропщете на Бога, сомневаясь в Его милосердии, как вы обвиняли Господа в своих якобы незаслуженных скорбях и непосильных страданиях, даже в нежелании услышать ваши молитвы! Вспомните, как, живя в грехе, вы были склонны считать Господа немилосердным, глухим и слепым к вашим горю и нуждам! Но теперь, воссоединившись со Христом, сознали ли вы, что Он – Бог Любви, Бог милующий, а не наказующий? Если вы действительно сознали эту истину, то, несомненно, поняли Бога в Его помышлении, полюбили Господа от чистого сердца, Христос воскрес в вас, и можете теперь сознательно ответить на радостный христианский привет «Христос воскресе!» – словами «Воистину воскресе!» Аминь.

 

 Священномученик Серафим (Чичагов)

 

 

 

ПАСХАЛЬНЫЙ ПЕРИОД

 

Подобно тому, как Великий пост состоит из семи недель – как бы семи ступенек, составляющих лестницу, которая ведет нас к радости Пасхи, так и пасхальный период (от Воскресения Христова до Троицы) также состоит из семи недель – семи ступенек – которые составляют лестницу, ведущую нас к принятию благодати Святого Духа. Сейчас тоже на каждой ступеньке (т.е. каждое воскресенье) Церковь отмечает особое событие или пример, помогающий нам должным образом приготовиться к великому моменту сошествия Святого Духа. На Пасху Господь Своим Воскресением уничтожил власть ада и смерти, и открыл нам двери рая. Теперь же, посредством церковных богослужений мы продолжаем наслаждаться пасхальной радостью и готовиться к получению радости и даров неизреченных, человеческому уму непостижимых, которые верующие получают от Духа Святого.

Проходя по лестничке Великого Поста, мы держались за перила покаяния и молитвы, благодаря которым мы очищались и духовно возвышались. В пасхальном периоде мы держимся за перила веры, которая легко и удобно приводит нас от земли на небо. Каждое воскресенье Церковь нам предлагает удивительные примеры этой веры и показывает поразительные результаты ее. Второе воскресенье пасхального периода (первое – это сама Пасха) посвящено Апостолу Фоме, потому и называется Фомино Воскресенье. Апостол Фома отличался своим неверием в смысле эмпирическом; подобно современным ученым он обо всем любопытствовал и хотел все познавать опытно, т.е. видеть собственными глазами и прикасаться собственными руками, прежде чем убеждаться в истинности чего-либо. Так он отнесся и к вести о Воскресении Христовом. И Господь нарочито явился Своим ученикам первый раз в отсутствии Фомы, чтобы дать неверующему ученику возможность поверить в Него путем сердечным. Видя же немощь Фомы и потребность прийти к вере путем ума, Господь снова явился ученикам ровно через неделю и милосердно дал Фоме осязать Свои раны, чтобы и этот неверующий, требующий физических доказательств ученик, мог вместе с другими восторженно воскликнуть: «Господь мой и Бог мой!» Однако, отвечая апостолу, Господь подчеркнул преимущество веры сердечной и на все века оставил всем верующим в Него утешение, сказав: «Ты поверил, потому-что видел; блаженны не видевшие и уверовавшие».

В третье пасхальное воскресенье воспоминаются святые Жены-Мироносицы, эти удивительные женщины, которые своей любовью и преданностью Спасителю превзошли самих учеников Христовых, за что и сподобились первыми услышать от ангелов весть о Воскресении Христовом. И услышав эту поразительную весть, мироносицы тут же на месте, ни минуты не сомневаясь, сразу поверили и в великой радости побежали сообщить об этом апостолам. Святые жены-мироносицы являют нам пример веры абсолютной и совершенной, принимающей явления духовного мира мгновенно, без сомнения, и не требующей никаких доказательств. Такая вера получает и высшую награду: жены-мироносицы опять же первыми сподобились увидеть и Самого Воскресшего Господа, когда они шли поделиться радостной вестью с учениками.

В четвертое воскресенье Церковь предлагает нам пример Расслабленного, который 38 лет лежал в своем плачевном состоянии, не имея возможности получить помощь. Расслабленный страдал по своим грехам, но Господь посетил дом милосердия, где лежал этот страдалец и подобные ему, и Своим словом исцелил его, повелев ему взять свою постель и идти. Расслабленный поверил Господу и пошел, исполняя повеление Господне даже несмотря на укоры иудеев, недовольных совершением исцеления в субботу. Пример расслабленного показывает нам, как вера помогает преодолевать грехи и последствия греха – страдания и болезни.

Пятое пасхальное воскресенье посвящено замечательной женщине, Самарянке, которая являет нам образец веры простосердечной и восторженной. Такая вера может даже грешника совершенно преобразить и привести к праведности, как и показывает нам Церковь, воспоминая умилительную беседу самарянки с Господом у колодца. Однажды Христос пришел в самарийский город Сихарь, где находился колодец, данный Иаковом своему сыну Иосифу и его потомкам. Устав с дороги, Господь промыслительно сел отдохнуть у этого колодца пока ученики Его пошли в город купить еду. В это время пришла из города за водой некая женщина. Господь попросил ее дать Ему пить. Женщина удивилась просьбе, т.к. иудеи не общались с самарянами. Иисус сказал ей: если бы ты знала, Кто с тобой говорит, ты сама просила бы у Него пить и Он дал бы тебе живую воду. Самарянка еще больше удивилась, откуда Иисус мог бы дать живую воду, не имея даже почерпала? Господь ей ответил, что пьющие воду из колодца опять будут жаждать, а вода, которую Он даст, сделается источником в жизнь вечную. Затем Господь, зная что самарянка, хотя и сожительствует тайно во грехе, но имеет пылкую веру в Бога и твердое ожидание пришествия Мессии, постепенно открыл ей, что Он, говорящий с ней, и есть ожидаемый Христос. Тогда самарянка на радостях бросила свой кувшин и побежала в город пригласить своих сограждан выйти ко Христу, и по ее свидетельству многие самаряне тогда уверовали в Него. Сама же блаженная самарянка, удостоившаяся беседовать с Господом, пострадала за Христа во время воздвигнутого римским императором Нероном гонения на христиан. Имя ее – святая мученица Фотиния (Светлана).

Одним из самых светлых примеров веры является Слепой, которому посвящено шестое пасхальное воскресенье. Как-то раз, проходя среди людей, Господь увидел человека, слепого от рождения, который сидел и просил милостыню. Зная, что этот человек родился слепым только для того, чтобы в нем прославился Бог, Христос плюнул на землю, сделал смесь из плюновения и помазал ею глаза слепому. Затем Он сказал слепому: пойди и умойся в купальне Силоам. Слепой пошел и умылся и пришел зрячим. Фарисеи, которые с лицемерной строгостью соблюдали закон Моисеев, не поверили исцелению и всячески старались дискредитировать чудо. Сперва они бросили тень подозрения на то, что слепой действительно родился слепым, и стали допрашивать его родителей, а затем и его самого. Потом они стали говорить, что не от Бога тот Человек, Который исцелил слепого, потому-что Он не хранит субботу (т.е. исцелил слепого в субботу!), и что только Моисей общался с Богом, а про Этого они не знают откуда Он. Прозревший слепой не испугался фарисеев и смело ответил им: это и удивительно, что вы не знаете откуда Он, а Он открыл мне глаза; от века не слышано, чтобы кто-либо мог открыть глаза слепорожденному, поэтому Он не мог бы ничего такого сделать, если бы не был от Бога. Тогда разгневанные фарисеи выгнали прозревшего вон. Иисус Христос, услышав что слепого выгнали, нашел его и сказал ему: веруешь ли ты в Сына Божия? Слепой спросил: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него? Иисус сказал: и видел ты Его, и Он говорит с тобой. Тогда слепой воскликнул: верую, Господи! и поклонился Ему.

Эта умилительная история дает нам пример человека, который, благодаря своей вере, получил полное прозрение – как физическое, так и душевное. Он заслужил это чудо многолетним страданием и терпением своей слепоты, и вот у него сразу открылись и телесные глаза, и духовные, и он увидел одновременно и солнце в природе, и духовное Солнце – Христа. И еще важно, что слепой не побоялся открыто исповедать свою веру, не испугался ни людей, ни притеснения, ни гонения за свою веру. Этим он указывает путь и нам, живущим среди мира такого же враждебного Христу и истинной вере в Бога, какими были и те фарисеи, которые преследовали слепого. Вера слепого – это твердая и непоколебимая вера мучеников за Христа.

История слепого является для нас утешением еще и в ином плане: в ней Господь ясно указывает нам, что телесные дефекты, особенно от рождения, необязательно являются наказанием за грехи, а часто даются для проявления особой Божией милости. Когда ученики спросили Иисуса: Учитель, кто согрешил – слепой или родители его, что он родился слепым? – Господь им ответил: не согрешил ни он, ни родители его, но это дано было для того, чтобы на нем явились дела Божии.

В седьмое пасхальное воскресенье Церковь связывает все образцы веры и отмечает память Святых Отцов 1-го Вселенского Собора, которые изложили эту веру в целом, стройном и правильном учении. Первый Вселенский Собор был созван в 325-ом году в городе Никее для того, чтобы рассмотреть лжеучение Ария. В противовес приведенным выше образцам веры в Иисуса Христа как Сына Божия, Арий отвергал Божество Христа и учил, что Иисус Христос не есть Сын Божий, а только высшее творение. Лжеучение Ария сохранилось в разных видах и по сей день, и в наше время распространяется врагами Божиими с особым усердием. Святые Отцы 1-го Вселенского Собора, среди которых был Святитель Николай, который даже ударил Ария по щеке за дерзкую хулу на Господа Христа, полностью осудили ересь Ария и составили первую часть Символа Веры, в котором ясно и конкретно объясняются все догматы православной веры.

 

Иерей Ростислав Женилов

 

 

ХРИСТИАНСКОЕ УЧЕНИЕ

 

Слово в Неделю о Самаряныне

 

Когда мы, стоя в храме Божием или дома перед святыми иконами, изображаем на себе крестное знамя, преклоняем главу и колена, совершаем земные поклоны, произносим устами молитву, целуем иконы, жертвуем что-либо на храм Божий, не едим скоромного, т.е. постимся и тому подобное, – тогда мы внешне совершаем служение и поклонение Богу. Такое поклонение не есть еще поклонение «духом и истиною», не есть еще сама молитва, а только наружняя принадлежность ее.

В нынешнем евангельском чтении повествуется о том, как Иисус Христос в беседе с самарянкой научает и нас, как мы должны молиться и поклоняться Богу.

Недавно мы праздновали великий праздник Воскресения Христова, празднование которого продолжается до отдания Пасхи. И вот в течение этого времени, в воскресные дни Церковь предлагает нашему вниманию евангельские чтения св. Апостола Иоанна Богослова, чье Евангелие отличается от других евангелистов своим высоко-духовным стилем, и в котором чаще излагается догматическое учение, говорится об Иисусе Христе как Сыне Божием, как Мессии.

Святая Церковь, целый год подготовляя нас к празднику Пасхи, теперь предлагает нам в евангельских чтениях высокие истины.

Часто в молитве, против нашего желания, нашу душу отвлекают всякие житейские помыслы. Мы часто сами не знаем что мы говорим, т.к. уста говорят одно, а сердце – другое. Как же мы можем ожидать, чтобы Бог услышал нашу молитву, когда мы сами часто не слышим ее? Молиться искренне мы не можем или делаем это очень редко, а от машинальной молитвы пользы мало. Что же нам делать? Неужели нам перестать молиться?

Нет, братья и сестры! Ответ на это дает Господь в лице женщины-самарянки.

Господь встретил эту женщину у колодца и во время разговора с ней открыл ей ее грешную жизнь. Это откровение послужило ей во спасение – она первая из самарян признала во Христе Мессию. Еще не имея времени сделать дела покаяния, она спрашивает этого Незнакомца о духовной жизни и Он объясняет ей. Он не отверг ее, грешницу, а разговаривает с ней так, как со слушателями в синагогах.

Ведь Господь знает сердца всех, знал Он и сердце самарянки, знает Он и наши сердца и немощи. Знает и поможет, только не нужно унывать. Самарянка, чье имя было Фотиния, по преданию за распространение святой веры пострадала в гонение Нерона около 66-го года и умерла мученической смертью, будучи брошенной в колодец.

Несмотря на грешную жизнь, самарянка Фотиния имела искренное желание узнать о правильной вере, и Господь не презрел ее желание. Иначе говоря, она не было теплохладной к вере, каким, к сожалению, сейчас является почти все современное человечество. Грешницу-самарянку Господь принял, а книжников и фарисеев не одобрил, несмотря на то, что внешне их жизнь могла казаться более праведной.

Таким образом, одни только внешние действия без внутренней координации будут иметь меньше цены, чем если внутренняя, духовная сторона будет лучше и чище. Тут-то мы и подходим к самому главному: к внутреннему деланию.

Нынешнее евангельское чтение учит нас подходить к духовным вопросам нашей жизни с середины: мало обращать внимания на внешнее, ибо внутреннее имеет больше цены, чем внешнее. И если у нас возникают вопросы: правильно-ли мы поступаем в каком-либо случае, то следует посмотреть на это из середины сердца: если ответ «да» – слава Богу, а если «нет» – то нужно постараться себя переделать.

Итак, уже давно, почти две тысячи лет, настало время поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таковых поклонников ищет Бог, и да поможет Он быть и нам в числе их. Аминь.

 

Протоиерей Игорь Гребинка

 

 

 

 

СЛОВО В НЕДЕЛЮ ВСЕХ РУССКИХ СВЯТЫХ

День памяти святых, в земле российской просиявших, указывает нам на то духовное небо, под которым создавалась и жила земля русская.

Само существование русского народа связано с зарождением в нем духовной жизни, с усвоением основ христианского мировоззрения: бессмысленно искать смысл и цель жизни в земной жизни, которая кончается смертью. Надо стремиться усвоить Божественную, благодатную, вечную жизнь, а тогда устроится и эта временная. «Ищите прежде Царствия Божия и правды его, и вся сия приложится вам». Вера, Православная Церковь объединила разрозненные племена в один народ. Самым существенным свойством русских людей была вера в Царство Божие, искание его, искание правды. Ради Царства Божия, ради причастности ему, ради молитвы русские подвижники уходили от мирской суеты, в леса, на необитаемые острова. Они искали только Царства Божия, ничего не хотели создавать и строить, уходили от людей, но люди шли за ними – ради Царства Божьего, бывшего на тех островах и лесах, вокруг праведников, и так вырастали лавры и обители.

Искание правды – основная нить жизни русского народа, и не случайно, что первый написанный свод законов, который должен был упорядочить жизнь, назван был «Русской Правдой». Но о небе, о Царстве Божием думали не только те, кто уходил от мира и людей, а все верующие русские люди понимали смысл жизни. Все, кто подлинно строил Россию, как государство, живя в миру и исполняя свои обязанности, также почитали самым главным быть верным Божественному Царству и Божественной Правде.

В России были князья, полководцы, хозяева – люди всех родов и занятий, но их основное понимание и стремление, и смысл жизни были также стяжание Царствия Божия, причастности к нему. Усвоение христианской веры переродило и русских князей. Власть всегда есть выражение сознания и воли. Власть всегда руководствуется той или иной философией, тем или иным пониманием смысла жизни и своей деятельности. До Владимира Святого русские князья были вождями воинствующих племен и вели войны ради военный добычи и славы. Ставши христианами, они стали начальниками отдельных частей единого народа. С принятием христианства явилось сознание и ощущение единства. Правда была в братстве князей, и междоусобная война стала неправдой. Святой князь Владимир дал русскому народу новый смысл жизни и новую жизненную силу. Бедствия, неуспехи, поражение бессильны перед главной силой жизни, бессильны перед жизнью духовной. Царствие Божие, духовная отрада в причастности ему остаются нетронутыми. Проходит страшная буря, и снова живет человек. Так, мученики улыбались от радостного ощущения благодати Божией во время самых жестоких мучений.

Отсюда жизненная сила России. История возвышения Москвы яркое подтверждение той же мысли. Во главе ее стояли благоверные князья, усвоившие православное понимание правды, и потому святитель митрополит Петр сказал московскому князю, что Москва будет возвеличена, если князь построит в Москве Дом Пресвятой Богородицы и тем исполнит этот завет. Иными словами, если ты до конца будешь верен Православию и прежде всего будешь искать Царство Божие и правды его, то вся сия – все мирское, житейское, государственное приложится тебе. Таков замысел Москвы, и она была верна завету святого Петра, и ночная военная перекличка на кремлевских стенах творилась словами: «Пресвятая Богородице, спаси нас».

Это не значит, что и жизнь, и люди были святы. О, нет! Люди всегда грешны, но важно, но спасительно, когда есть сознание добра и зла, когда есть стремление к правде, ибо тогда может быть возстание.

Грешная Москва, столица грешной России, в своей исторической жизни падала до дна, но поднималась потому, что не умирало сознание правды. В Смутное время Россия так упала, что все враги ее были уверены, что она поражена смертельно. В России не было царя, власти и войска. В Москве власть была у иностранцев. Люди «измалодушествовались», ослабели и спасения ждали от иностранцев, перед которыми заискивали. Гибель была неизбежна, и Россия неминуемо погибла бы, если совсем было бы утрачено сознание правды. Но Россию спас святитель Гермоген, который в вере и исповедании духовно и нравственно возродил русский народ, и он снова стал на путь искания Царства Божия и правды его. Правды подчинения земной государственной жизни духовному началу. В истории нельзя найти такую глубину падения государства и такое скорое, через год, возстание его. Такова история России, таков ее путь.

После Петра I общественная жизнь уклонилась от русского пути. Хотя уклонилась и не до конца, но она утратила ясность сознания правды, ясность веры в евангельскую истину. «Ищите прежде всего Царствия Божия и правды его». Тяжкие страдания русского народа являются следствием измены России самой себе, своему пути, своему призванию. Но те тяжкие страдания, тоска жизни под властью лютых безбожников говорят, что народ не до конца утратил сознание правды. Россия возстанет так же, как она возставала и раньше. Возстанет, когда разгорится вера, Россия возстанет, когда увидит и полюбит православных праведников и исповедников.

Сегодня, в день всех святых, в земле российской просиявших, Церковь указывает их, и православные с духовным восторгом видят их, какое их множество в Царстве Божием! И сколько еще непрославленных, имже несть числа. Россия возстанет, когда поднимет взор свой и увидит, что все святые, в земле российской просиявшие, живы в Божием Царстве, что в них дух вечной жизни, и что нам надо быть с ними и духовно коснуться и приобщиться их вечной жизни. В этом спасении России и всего мира.

 

 

Святитель Иоанн (Максимович)

 

 

 

ЖИТИЯ СВЯТЫХ

 

3-го июня (21-го мая по старому стилю) Церковь празднует память великих святых – царей Константина и Елены.

На рубеже III и IV столетий, римский император Диоклитиан поделил громадную римскую империю на две половины, чтобы удобнее было ею управлять. Восточной половиной империи правил он сам, имея помощником цезаря Галерия. В западной же половине он поставил императором Максимиана, а помощником его – цезаря Констанция Хлора, который управлял Галлией и Британией. Констанций Хлор, будучи по должности своей официально язычником, в душе покланялся Единому Богу вместе со всеми своими домашними. В 303-ем году Диоклитиан издал указ об искоренении христианства по всей римской империи. Констанций Хлор, хотя открыто не мог ослушаться старшего императора, продолжал покровительствовать христианам, особенно после обращения ко Христу своей жены, святой царицы Елены.

Св. Константин, единственный сын Констанция Хлора и св. царицы Елены, родился в 274-ом году, и хотя официально рос язычником, но дома воспитывался в христианской обстановке. Будучи непосредственным свидетелем страшного гонения на христиан, воздвигнутого Диоклитианом, св. Констатин одновременно видел и торжество веры Христовой, которое проявлялось в бесчисленных чудесах и помощи Божией святым мученикам. Св. Константин был высокого роста, красив и физически силен, одновременно добронравен и скромен, за что был любим народом и войском. Это вызывало зависть к нему со стороны других царедворцев, особенно цезаря Галерия, который даже составил заговор против Константина, чтобы лишить его управления своей частью империи. Тогда св. Константин удалился в Галлию к своему отцу, и после смерти Констанция Хлора, в 306-ом году войско провозгласило Константина императором Галлии и Британии. Константину тогда было 32 года. Приняв власть, он первым делом объявил в своих областях свободу исповедания христианства.

В 311-ом году, в западной половине империи воцарился жестокий тиран Максенций, который захотел избавиться от Константина и править империей единолично. Тогда сам Константин в 312-ом году решил предпринять военной поход против римского императора, чтобы избавить Рим от злого мучителя. Такой поход был невероятно трудным, т.к. войско противника было более многочисленно, а кроме того, Максенций призвал на помощь бесовскую силу, ограждая себя и свое войско разными чарами. Константин понял, что надеяться только на человеческие силы было недостаточно, и тогда он вспомнил об истинном Боге и стал молиться Ему, прося помощи свыше.

И Господь послал необычайное знамение Своему избраннику. Однажды, накануне решительной битвы, Константин и все его войско увидели на небе знамение креста, составившееся из света и лежавшее на солнце, с надписью: «сим побеждай» (по-гречески: НИКА). Царь был в недоумении, т.к. крест, как орудие позорной казни, считался у язычников дурным предзнаменованием. Но в следующую же ночь царю явился Сам Иисус Христос с Крестом в руке и сказал, что этим знамением он победит врага; и повелел устроить воинское знамя (хоругвь) с изображением святого Креста. Константин исполнил повеление Божие и победил врага, став императором всей западной половины римской империи.

Своим первым указом новый император объявил подвластным народам полную веротерпимость; одновременно он принял христиан под свое покровительство, отменил казнь через распятие и издал благоприятные для Церкви Христовой законы.

Тем временем, против Константина выступил войной правитель восточной половины империи, язычник Ликиний, тоже жестокий и коварный тиран. Вооруженный силою Креста, император Константин выступил против Ликиния и полностью разбил его, став теперь государем всей римской империи. Победа над Ликинием еще больше утвердила Константина в сознании помощи Божией, и он много потрудился для распространения веры Христовой среди своих подданных, объявив христианство господствующей религией в империи.

В деле распространения христианства императору Константину много помогала мать его, святая царица Елена. Когда царь Константин пожелал построить храмы Божии на священных местах в Святой Земле, (т.е. на месте рождения, страдания и воскресения Христа), а также найти Крест Господень, царица Елена с радостью взялась за это дело. В 326-ом году она отправилась в Иерусалим и много приложила труда, чтобы отыскать Крест Христов, который был нарочно зарыт в землю врагами Христовыми. Отыскав истинный и Животворящий Крест Господень, св. царица Елена подвигла народ поклониться ему. Это событие Церковь отмечает двунадесятым праздником Воздвижения Креста Господня. Часть Креста, а также гвозди и шипы от тернового венца, царица Елена привезла в Рим своему сыну Константину, а другую часть оставила в Иерусалиме. Затем святые Константин и Елена, над местом страданий, погребения и воскресения Иисуса Христа построили огромный и великолепный храм в честь Воскресения Христова. Этот храм, содержащий в себе Голгофу и Гроб Господень, и по сей день является главным святым местом в Иерусалиме. За свои заслуги и усердие к распространению христианской веры, император Константин Великий и царица Елена получили от Церкви название святых царей равноапостольных, (т.е. равных апостолам). Святой царь Константин скончался в самый день Пятидесятницы 337-го года.

 

 

 

ЗНАМЕНИЯ С НЕБЕС

 

Православное объяснение неопознанных летающих объектов (НЛО)

 

(Продолжение)

 

Встречи с НЛО и их научное исследование

 

Хотя фантастика некоторым образом подготовила людей к появлению НЛО, мы, разумеется, не можем в своих оценках их «объективной» реальности опираться на литературу или на человеческие надежды и чаяния. Прежде чем понять, что они собой представляют, мы должны кое-что узнать о природе и достоверности тех наблюдений, которые были сделаны. Есть-ли там, в небе, действительно нечто подобное, или это результат искаженного восприятия и психологического и псевдорелигиозного стремления принять желаемое за действительность?

Заслуживающее доверия описание феномена НЛО дано доктором Жаком Валле, французским ученым ныне живущим в Калифорнии, который имеет высокие научные степени в области астрофизики и кибернетики и уже много лет связан с научным анализом сообщений об НЛО. Его свидетельство для нас особенно ценно еще и потому, что он пристально изучал встречи с НЛО вне Соединенных Штатов, особенно во Франции, и таким образом может дать объективную картину распространения этого явления.

Доктор Валле считает, что хотя необычайные летающие объекты наблюдались время от времени и в прошедшие века, их современная история, как массового явления, начинается в годы второй мировой войны и непосредственно после нее. Америка начала интересоваться ими после наблюдений в 1947 году, но в Европе было несколько наблюдений и до этого. Во время второй мировой войны многие летчики сообщали о странных светящихся объектах которыми, казалось, управляли разумные существа, а в 1946 году, особенно в июле, произошла целая серия наблюдений в Швеции и в других странах Северной Европы. Наблюдения этой «скандинавской волны» сначала считались метеорами, затем ракетами или бомбами и, наконец, воздушными кораблями нового типа, способными на необычайные маневры в небе, но не оставляющими следов на земле, даже когда они как будто приземлялись. Европейская пресса пестрела рассказами об этой волне наблюдений, и в Швеции о них говорили повсюду; тысячи наблюдений были зарегистрированы, но ни разу не было выдвинуто гипотезы о «внеземном» или «межпланетном» их происхождении. Доктор Валле в заключение замечает, что причиной волны послужили существующие в действительности, но неопознанные объекты, а не какие-либо ранее существовавшие слухи об НЛО или «ожидание гостей из космоса». В этой и последующих «тарелочных волнах» он обнаруживает полное отсутствие совпадения между широким распространением интереса к научной фантастике и пиками активности НЛО; тарелочных волн не наблюдалось даже при всеобщей панике в Америке после радиопостановки Орсона Уэллса по роману Герберта Уэллса «Война миров» в 1938 году. (Радиопостановка О. Уэллса начиналась как подлинный репортаж о высадке марсиан на Землю и посеяла панику среди населения.) Он приходит к заключению, что «зарождение, нарастание и распространение феномена НЛО является объективным явлением, не зависящим от сознательного или бессознательного влияния свидетелей и от их реакции к нему».

Первое, ставшее достоянием публики, наблюдение в Америке произошло в июне 1947 года: некий коммивояжер по имени Кеннет Арнольд, летевший на собственном самолете, заметил девять дискообразных предметов, несколько похожих на «тарелки», пролетавших возле горы Рейнир в штате Вашингтон. Рассказ подхватили газеты, и так началась «эра летающих тарелок». Интересно, однако, что это было вовсе не первое наблюдение в Америке: разные неопубликованные наблюдения были сделаны за несколько месяцев до того. Волна НЛО имела место также в Венгрии в начале июня (50 сообщений). Следовательно, наблюдения 1947 года нельзя отнести за счет истерии после случая с Арнольдом. Наблюдений в Америке в 1947 году было довольно много, особенно в июне, июле и августе. И хотя некоторые газеты стали поговаривать о «межпланетных гостях», эти наблюдения были восприняты учеными всерьез – предполагалось, что это продукты высоко-развитой человеческой техники, вероятнее всего американской, а может быть и русской.

Вторая волна – в июле 1948 года – прокатилась по Америке и Франции. В США произошла эффектная ночная встреча, когда летчики, пилотировавшие самолет Истерн Эрлайнс ДЦ-3, заметили торпедообразный воздушный корабль с двумя рядами иллюминаторов, окруженный голубым сиянием и с хвостом оранжевого пламени, который сманеврировал, чтобы избежать столкновения, и исчез. В августе того же года в Сайгоне и других районах Юго-Восточной Азии было много наблюдений «длинного рыбьеобразного объекта».

1949 год был ознаменован сообщениями о странных дисках и шарах в Швеции и большим количеством НЛО в Америке, в том числе два наблюдения были сделаны опытными наблюдателями – астрономами. Небольшие волны НЛО, а также отдельные наблюдения, продолжались и в 1950 и 1951 годах, особенно в Америке, но и в Европе тоже.

В 1952 году возникла первая интернациональная волна НЛО, с множеством наблюдений в США, Франции и на севере Африки. На самой высокой точке этой волны было два сенсационных сообщения о наблюдениях над Капитолием и Белым Домом в Вашингтоне (в пространстве, постоянно контролируемом радарами). В сентябре волна захватила Данию, Швецию, север Германии и Польшу. Одновременно было получено первое сообщение из Франции о «приземлении», а также описание «маленьких человечков».

В 1953 году таких волн не было, но было некоторое количество отдельных наблюдений. Наиболее замечательное из них произошло в штате Северная Дакота, где четыре объекта висели и маневрировали над воздушно-фильтровальной станцией в течение трех часов среди ночи; официальный рапорт об этом происшествии занял несколько сот страниц, с показаниями множества свидетелей, в основном летчиков и военных.

В 1954 году поднялась самая высокая за все время интернациональная волна. Франция была буквально затоплена сообщениями – десятками наблюдений в день в течение сентября, октября и ноября. В этой французской волне ясно выявились проблемы, встающие перед любым серьезным исследованием НЛО: «Это явление достигло такого накала, произвело такое потрясающее впечатление на общественное мнение и вызвало столь эмоциональную реакцию со стороны газет, что весь аппетит ученых притупился задолго до того, как могло быть организовано серьезное научное исследование. В результате ни один ученый не хотел ставить под удар свою репутацию, открыто изучая настолько эмоционально искаженный феномен; французские ученые хранили молчание, пока волна не прокатилась и не замерла».

Французская волна несла и типичные характеристики более поздних встреч с НЛО: приземления (хотя бы с некоторыми косвенными доказательствами оных), лучи света направленные от НЛО к свидетелям, остановка моторов вблизи района встречи, странные маленькие существа в «скафандрах», серьезные психические и физические травмы свидетелей.

С 1954 года в разных странах было ежегодно много наблюдений, с крупными интернациональными волнами в 1965, 1967 и 1972-73 годах; особенно многочисленными и глубоко-впечатляющими были наблюдения в странах Южной Америки.

Наиболее широко известное изучение НЛО американскими государственными организациями – это исследование, с 1951 года получившее название «Проект Синяя Книга», которое продолжалось до 1969 года, когда оно было прекращено по рекомендации «Рапорта Кондона», составленного в 1968 году ученым комитетом, возглавляемым одним из ведущих физиков колорадского университета. Те, кому пришлось близко наблюдать работу «Синей Книги», как и Комитета Кондона, однако, отметили, что ни одна из этих групп не принимала феномены НЛО всерьез и что занимались они главным образом общественной задачей разъяснения загадочных небесных явлений, чтобы успокоить страх населения перед ними. Некоторые группировки, занимавшиеся летающими тарелками, обвиняли правительство США в том, что оно использует эти исследования для прикрытия своих собственных знаний об истинной природе НЛО;но все свидетельства говорят о том, что сами по себе эти исследования были просто небрежными, т.к. никто не воспринимал их всерьез – особенно после того, как некоторые уж слишком странные истории про НЛО начали вызывать у ученых отвращение к этой теме. Первый директор «Синей Книги», капитан Эдвард Раппельт, признался, что «если бы военно-воздушные силы задались целью напустить туман и путаницу, то не могли бы сделать это лучше... К проблеме подошли с целью организованного запутывания... Все оценивалось с предвзятой точки зрения – что НЛО не существуют». Рапорт Кондона содержит несколько «классических» объяснений НЛО;одно из них, к примеру, констатирует, что «это необычайное явление должно быть отнесено к категории почти бесспорно естественных явлений, которое настолько редко, что оно, очевидно, никогда не наблюдалось ни до, ни после этого случая». Главный научный консультант «Синей Книги», астроном Северозападного университета Дж. Аллен Хайнек, в течение почти всех 22 лет существования проекта открыто называл все это «псевдонаучным проектом».

За 22 года своих исследований, каковы бы они ни были, «Проект Синяя Книга» собрал сообщения о более 1200 загадочных небесных явлений, 25% из коих остались «неопознанными» даже после всех довольно натянутых объяснений. Многие тысячи других случаев собраны и собираются частными организациями в США и других странах, хотя почти все правительственные организации воздерживаются от комментарий о них. В Советском Союзе эта тема впервые была публично затронута в 1967 году, когда доктор Феликс Зигель из Московского авиационного института упомянул в журнале «Смена» о том, что «советские радары уже двадцать лет ловят неопознанные летающие объекты». В то же время происходила советская научная конференция по космическим цивилизациям под руководством армянского астронома Виктора Амбарцумяна, которая поощряла предварительное изучение научных и технических проблем коммуникации с подобными «цивилизациями», существование которых не подвергалось сомнению. Но на следующий год тема НЛО была вновь запрещена в Советском Союзе, и с тех пор советские ученые рассказывали своим западным коллегам о своих исследованиях и гипотезах только в частных беседах.

В США тема НЛО для военных и научных работников остается несколько «за пределами науки», но за последние годы все больше ученых, особенно молодых, стали относиться к проблеме серьезно и собираться для обсуждения проблемы и изыскания методов ее изучения. Доктора Хайнек и Валле говорят о «невидимом колледже ученых», которые сейчас активно интересуются феноменом НЛО, хотя большинство из них не хочет, чтобы их имена публично упоминались в связи с этой темой.

Есть, конечно, и такие, кто продолжает категорически отрицать эти явления, объясняя их как ошибочные восприятия естественных объектов, аэростатов, самолетов и т.д., не говоря уже о мошенничестве и психологических «проекциях». Один из таких деятелей, Филипп Класс, находит удовольствие в том, чтобы «ниспровергать» НЛО, расследуя некоторые наблюдения и обнаруживая в них или естественные явления, или ложные показания. Его расследования убедили его в том, что «идея чудесных космических кораблей с далеких планет – на самом деле лишь волшебная сказка, переделанная для взрослых». Такие твердолобые исследователи, однако, чаще ограничиваются случаями, когда имеется подлинное вещественное доказательство приземления НЛО (т.н. «Близкие контакты второго рода»; о них ниже); и даже упорные защитники реальности НЛО вынуждены признать, что таких доказательств очень мало в самых убедительных сообщениях о НЛО. Единственное, что заставило многих ученых за последние годы воспринимать это явление всерьез, это вовсе не вещественные доказательства их реальности, а тот факт, что многие серьезные и достойные доверия люди видели нечто, не поддающееся объяснению, что произвело на них неизгладитое впечатление. Доктор Хайнек пишет о своих исследованиях: «У меня всегда было такое чувство, что я говорю с человеком, который описывает реальное событие. Для него или для нее это было из ряда вон выходящее переживание, яркое и ни в коей мере не похожее на сон; событие, к которому наблюдающий был обычно совершенно не подготовлен – но быстро понимал, что это ни с чем не сравнимое явление».

Сочетание зачастую неподдельной реальности впечатлений при встрече с НЛО (особенно в «близких контактах») с почти полным отсутствием вещественных доказательств приводит к тому, что изучение НЛО по своей природе представляет главным образом не изучение физических явлений, а в основном разбор показаний свидетелей, оценку их достоверности, последовательности и т.д. Уже одно это переносит исследования скорее в область психологии, и этого достаточно, чтобы убедить нас, что упорные поиски «вещественных доказательств» – это неправильный подход к проблеме. Однако и высказывания мистера Класса о том, что «чудесные космические корабли» всего лишь волшебные сказки для взрослых, может быть, не так уж далеки от истины. Наблюдения НЛО – это одно, а интерпретация, которую люди дают собственным (или чужим) наблюдениям – это совсем иное: первое может быть вполне реальным, а второе – «волшебной сказкой» или мифом наших дней.

Доктор Хайнек много сделал для того, чтобы удалить многие обычные заблуждения относительно встреч с НЛО. Так он подчеркивает, что большая часть наблюдений НЛО сделана не приверженцами культов, неустойчивыми или невежественными людьми. Немногие сообщения, сделанные подобными людьми, сразу же определяются как не заслуживающие доверия и не входят в материалы для изучения. Но наиболее подробные и содержательные сообщения дают нормальные, ответственные люди (часто имеющие научное образование), которые искренне поражены или потрясены пережитым и просто не знают, как все это объяснить; чем сильнее переживание и чем ближе свидетель был к НЛО, тем меньше он вообще склонен сообщать об этом. Картотека сообщений об НЛО – это коллекция «невероятных историй, рассказанных достойными доверия людьми», как отметил один генерал ВВС. Здравый смысл позволяет нам не сомневаться, что за многими тысячами серьезных сообщения об НЛО действительно что-то есть.

 

(Продолжение следует)

 

 Иеромонах Серафим (Роуз)

 

(Из книги «Православие и религия будущего»)