Евангельское чтение о слепом, дорогие братья и сестры, раскрывает нам, как нужно поклоняться Богу, как нужно молиться.

Проходя среди людей, Христос увидел человека, слепого от рождения. Будучи слепым именно от самого рождения, он никого никогда не видел. Он не мог себе представить образ человека. Он и Христа никогда не видал. Он только знал, что Христос проходит близко, что Он чудотворец и может дать ему зрение. И он стал кричать, звать Христа. Люди старались его унять, он мешал им слушать проповедь Христа, он нарушал порядок. Христос шел, окруженный Своими учениками. И они спрашивали: «Учитель! Кто согрешил, он или родители его, что он родился слепым?» Иисус отвечал: «Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии». Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал им глаза слепому, и сказал ему: «Пойди умойся в купальне Силоам».

Давайте представим себе состояние этого слепорожденного. Он кричит, зовет.... Его толкают, может быть, заставляют молчать, а он все кричит, просит.... говоря по-нашему, молится. Наконец, Тот невидимый для него Чудотворец подходит к нему. Но Он не производит мгновенного чуда. Наоборот. Он делает нечто, что по человеческим понятиям могло бы казаться унизительным, неприятным. Он плюет и делает брение из плюновения и земли, и мажет глаза слепому. Но этого мало: Он посылает его с этим брением на глазах умыться в купальне Силоам. Но слепой не возражает, он идет ощупью, спотыкаясь, подвергаясь насмешкам прохожих. Наконец доходит до купальни и умывается. И вот, исполнив все это, претерпев все это, наконец прозревает и возвращается зрячим.

Вот образ молитвы для нас с вами, дорогие братья и сестры. Ведь и мы духовно слепы и не можем видеть Господа. Но мы знаем, что Он есть. И будем призывать Его, будем вопиять к Нему, прося Его о помощи. И не будем унывать, если эта помощь не сразу дается нам. Может быть, нам придется пройти еще долгий путь, нелегкий путь, как путь слепого к купальне Силоам. На этом пути нас могут встретить неприятности, унижения, как брение для слепого. Все перетерпим. Будем послушны. Будем делать то, что Господь нам повелел, будем идти той дорогой, которую Он нам указал, как слепому путь к купальне Силоам. И вот, когда мы все это исполним, тогда и Господь ответит нам на нашу молитву, и если Ему угодно, исполнит ее. И с нами получится то же, что получилось со слепым. Когда через обстоятельства нашей жизни Господь спросит нас: веруешь ли ты в Сына Божия? Мы ответим: веруем, Господи! и поклонимся Ему....

Только будем избегать всяких образов во время молитвы. Нам ничего не надо представлять себе, а вот как слепой, будем только знать, что Господь близко, что Он все может. И если будут происходить вещи, как бы противные нашей молитве, – не будем унывать, а будем надеяться, надеяться против надежды. И Господь сотворит полезное нам. Будем хранить это состояние слепого. Это лучший образец молитвы.

Христос Воскресе!

(Из книги Архиепископа Андрея, «Единое на потребу»)

Евангельское чтение сегодняшнего дня и церковные песнопения повествуют нам об исцелении Господом Иисусом Христом слепорожденного. Увидел Господь слепого, плюнул на землю, сделал брение из плюновения, помазал этим брением глаза слепому, и повелел ему пойти и умыться в купели Силоамской. Слепой послушался Господа, пошел и вернулся зрячим (Ин. 9, 1-7).

Дело было ясное как Божий день. Тот самый Иисус, на Которого книжники поднимали камни как богохульника, совершил еще одно великое чудо. Оставалось только признать Его, раскаяться в своем ослеплении и воздать славу Богу, сподобившему Свой народ столь великих знамений. Но для этого нужно было смирить свою гордость, прозреть духовно – как раз того, чего они не хотели. Ведь и слепой, если бы не послушался Господа и не пошел в купель Силоамскую умыться – не стал бы зрячим. Самое важное еще и то, что слепец прозрел не только телесными глазами, но и духовно.

Фарисеи и книжники несколько раз допрашивали бывшего слепца, как и что было, призывали его родителей и требовали от исцеленного, чтобы он признал своего Исцелителя грешником, т.ч. наконец вывели его из терпения; и бывший слепец им, велеученым книжникам, выразил укорительное наставление, что ведь грешников Бог не слушает, но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает. Не видя и не хотя видеть истину этих слов, книжники и фарисеи не нашли что сказать ему и выгнали его, употребив насилие вместо слов.

Услышав о его изгнании и отлучении из синагоги, Христос Сам нашел его и подкрепил веру его. «Ты веруешь ли в Сына Божия»? – спросил Он прозревшего. – «А кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него?» Тогда последовал милостивый ответ: «и видел ты Его и Он говорит с тобою». Теперь Божественный образ стоял перед его прозревшими очами и он радостно воскликнул «Верую, Господи!» и поклонился Ему.

Если бы этот вопрос был обращен к нам, кто бы из нас сказал «я не верую»? Мы все – христиане, принадлежим к истиной Церкви Христовой, православной. Но кто же из нас может сказать, что он имеет веру в Бога твердую, непоколебимую, живую, деятельную, свидетельствуемую всей жизнью и делами? «Покажи мне веру твою от дел твоих» – говорит св. Апостол Павел в одном из своих посланий. В самом деле, кто из нас истинно верует в Бога, Творца и Вседержителя, Владыку и Промыслителя всяческих, т.е. убежден, что жизнь его, как в начале произошла от Бога, так и во всякое время находится в Его вседержавной воле?

К одному нашему отечественному подвижнику, который подвизался недалеко от Киева, пришел некий богомолец на исповедь. Выслушав его длинную исповедь о всех его личных грехах, духовник сказал: «В личных грехах-то ты каешься, а вот главного-то ты и не сказал – любишь ли ты Бога и веруешь ли слову Божию?» Услышав это, богомолец удивился и сказал: «Помилуйте, преподобный батюшка, как же можно не любить Бога и почему же не верить слову Божию, в котором все истинно и свято?» Тогда духовник ему ответил: «Если бы ты любил Бога, то непрестанно размышлял бы о Нем с сердечным удовольствием, а для тебя помышление о Боге составляет труд и сухость. Если бы ты был твердо убежден и несомненно верил, что за гробом есть жизнь вечная с возмездием за дела земные, то ты бы беспрестанно размышлял об этом и проводил жизнь как пришлец, готовящийся вступить в свое отечество. А так тайные мысли гнездятся в тебе, что, мол, кто еще знает, что будет по смерти? Итак, причина нелюбви к Богу есть неверие, а причина неверия – неубеждение, а причина неубеждения – неискание истинных познаний и нерадение о просвещении духовном. Одним словом: не веря – нельзя любить».

Задумаемся на минутку о вышесказанном. Постараемся вникнуть в это глубже. Трудно подниматься по лестнице духовной, но в этом труде заключается подвиг нашего спасения. Ведь и слепой не остался таким, как был раньше, а был включен в число учеников Христовых; веру им полученную и утвержденную Господом он умножил во славу Божию.

Эта восторженная вера бывшего слепца дала повод Христу произнести слово о слепоте духовной: «На суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели и видящие стали слепы». Когда явился истинный Свет, просвещающий всякого человека, то оказалось, что увидеть Его были в состоянии именно те, которые считались темными и невидящими – все те нищие духом, которые в простоте сердца принимали Господа полностью; и напротив – те, кто в своей гордости воображали себя видящими и всезнающими,– оказались жалкими слепцами.

К прискорбию, эта духовная слепота широко распространена и доселе, и еще больше распространяется по преимуществу в тех классах общества, которые считают себя людьми знания и разума. Таковые ныне в слепоте своей думают перевоспитать все общество и весь мир. Дерево узнается по плодам, а плоды их мы видим каждый день в анти-духовном просвещении, основанном только на земном знании.

Будем же оцерковлять себя, православные христиане, не только внешним хождением в храм Божий, но главное – внутренне.

Из ныне читанного евангельского события убедимся, как ненадежно земное знание, ищущее себе свет лишь в собственном ограниченном разуме, а не в разуме Божественном. Поэтому вместе со святой Церковью все мы – ученые и неученые – должны взывать с мольбой ко Господу, чтобы открылись нам наши душевные очи, чтобы сохранить нам в себе животворящую веру, как несомненный залог вечной жизни; будем возгревать ее в себе молитвою и чтением Слова Божия, усердно и ревностно исполняя заповеди Божии, и Господь не оставит нас, как не оставил и бывшего слепца, ибо «сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит». Аминь.

Протоиерей Игорь Гребинка