Вы слышали, что Дух Святой явился над учениками в огненных языках. Но почему Святой Дух, совечный Отцу и Сыну, явился в огне? Почему в огне, и вместе в языках? Почему Он является иногда в виде голубине, а иногда в огне? Почему над Единородным Сыном Он явился в виде голубя, а над учениками в огне, а не в виде голубя? Святой Дух является в огне потому, что Бог есть бестелесный, неизреченный и невидимый огонь, по свидетельству св. Апостола Павла: «Бог наш есть огонь поядающий» (Евр. 12, 29). Бог также называется огнем потому, что Им уничтожается ржавчина грехов.

Но Господь посылает на землю огонь, когда дуновением Святого Духа воспламеняет сердца плотских людей. А земля возгорается, когда плотяное сердце, холодное в своих нечестивых наслаждениях, оставляет пожелания настоящего века и воспламеняется любовью к Богу. Итак Дух прилично явился в огне, потому-что Он от всякого сердца, в которое вселяется, отгоняет цепенение холода, и воспламеняет оное к желание своей вечности. А в огненных языках явился Он потому, что этот Дух совечен Сыну, а Сын есть Слово Отчее; и как язык имеет особенную близость к слову, так и Дух Святой явился в языках, чтобы уразумели из этого особенную близость Духа к Слову Отчу. И еще: в огненных языках Дух явился потому, что Он всех, в которых вселяется, делает пламенными и говорящими. Огненные языки имеют учители; потому что, проповедуя, что должно любить Бога, они воспламеняют сердца слушающих.

Это воспламенение приняли из уст Самого Господа те, которые говорили: «не горело ли в нас наше сердце, когда Он говорил нам... и когда изъяснял нам Писание?» (Лук. 24, 32), потому-что от слышанного слова воспламеняется дух, холод цепенения удаляется, душа горит горним желанием и чужда пожеланий земных. Небесных заповедей никогда не слушают с холодным сердцем, но всегда воспламеняются огнем внутренней любви к ним.

Но Дух Святой являлся и в виде голубя, и в огне, потому-что Он всех, которых наполняет, делает и простыми и огненными, – простыми по чистоте, как голубь, а огненными по ревностному подражанию. Ибо Богу не может быть благоугодна ни простота без ревности, ни ревность без простоты. Итак, поскольку Дух научает и праведности, и простоте, то и должен был явиться в виде голубя для того, чтобы всякое сердце, которого касается благодать Его, было и спокойно, по свойству кротости, и пламенно, по ревности к правде.

Но почему Дух Святой над Самим Искупителем нашим Посредником Бога и человеков, явился в виде голубя, а над учениками – в огне? Известно, что Единородный Сын Божий есть Судья рода человеческого. Но кто устоял бы перед правосудием Его, если бы Он, прежде чем собрать нас кротостью, захотел судить грехи наши по ревности к правде? Итак Он, сделавшись Человеком ради человеков, явил Себя кротким для человеков. Он не хотел поражать грешников, но хотел собрать их, Он прежде хотел исправить кротостью, чтобы иметь тех, которых после можно было бы спасти на суде. Поэтому Святой Дух должен был явиться в виде голубя над Тем, Кто пришел не затем, чтобы по ревности уже поразить грехи, но затем, чтобы по кротости еще терпеть их. Напротив над учениками Дух Святой должен был явиться в огне, чтобы они, как простые люди, а потому и грешники, воспламеняли духом других рабов греха против их самих, и сами в себе покаянием очищали те грехи, которые Бог щадил по кротости. А что даже те самые, которые были привержены к небесному Учителю, не могли быть без греха, об этом свидетельствует Иоанн, который говорит: «Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас» (1 Ин. 1, 8).

Итак Дух Святой в огне сошел на людей, а в виде голубя явился над Господом; потому-что мы, по ревности к правде, тщательно должны замечать и огнем всегдашнего покаяния сожигать те наши грехи, которые Господь снисходительно терпел по кротости. Следовательно Дух в виде голубя явился над Искупителем, а в огне над людьми потому, что чем более умерена для нас строгость нашего Судии, тем более наша слабость должна воспламеняться против самой себя.