О БЕСНОВАНИИ

В Евангелии рассказывается о том, как после укрощения бури на море, Господь переплыл на другой берег к востоку, в страну гадаринскую, по имени города Гадары. На берегу Его встретил бесноватый, т.е. человек одержимый нечистым духом. Сущность беснования в том, что бесы, лишая человека личного сознания и подавляя его собственный разум, распоряжаясь его телом, причиняют ему мучения его же собственными действиями. Этот бесноватый почти лишился подобия человеческого, жил в гробовых пещерах, и своими делами и воплями наводил ужас на окрестных жителей. Не раз пытались связывать его цепями, но он их рвал как паутину, поэтому никто не ходил той дорогой страха ради. С дико блуждающими глазами, лишенный всякой одежды, он издали еще кричал: «что Тебе до меня, Иисусе, Сын Бога Вышнего? Умоляю Тебя, не мучь меня!» Очевидно понимала нечистая сила, что не напрасно пришел сюда Господь и ей придется оставить этого человека. А так-как для бесов невозможность творить зло есть воистину мучение, то они просили Христа позволить им войти по крайней мере в стадо свиное, недалеко здесь пасшееся, на что и получили разрешение. Тотчас все стадо, числом до двух тысяч свиней, всбесилось и бросилось в озеро, где и утонуло, а бесноватый почувствовал себя здоровым и, прикрыв свою наготу, слушал учение Христово.

Чрезвычайно много поучительного мы видим в этом евангельском повествовании.

Во-первых, о существовании злых духов как о чем-то реальном. По словам Святых Отцов, кто верует в Бога и в Божественное Откровение, тот верит также и в существование и влияние духов на человека. Только люди отвергающие личного Бога, отвергают и бытие диавола. Но эта вера в злых духов не должна нас пугать, ведь мы видим из Евангелия, что при всей своей мнимой силе, без Божьего попущения нечистые духи ничего не могут сделать, даже войти в грязное животное, т.е. свинью. Святая Церковь учит нас смотреть на жизнь реально, а не абстрактно. Например, протестантское христианство является верой в абстрактного Бога, поэтому и вера в нечистых духов принимает абстрактные, не реальные формы. Хорошим примером может послужить т.н. модерная психология вышедшая оттуда. Ведь если человек не верит в злых духов реально, то ему не нужно и бороться с ними – следовательно, все последствия их деятельности не будут узнаны и, таким образом, не разрушены.

Во-вторых, почему же Господь, освободивши от злых бесовских действий одних, попускает зло делать другим? Ведь не для погибели нашей?! Конечно нет! Господь наш Иисус Христос попускает зло для предохранения нас от беспечности и для возбуждения к духовному бодрствованию. По слову св. апостола Иоанна Богослова, «весь мир во зле лежит» (1 Ин. 5, 19). Всюду соблазны и искушения, поэтому либо удаляйся от зла, либо будь осторожен, иначе тина болотная засосет в бездну греховную. Больше всего православный христианин должен бояться греха.

С другой стороны, нужно иметь в виду и то, по словам Святых Отцов, что зло дает христианину прекрасный случай выявить свою веру, любовь и надежду. Если над тобой смеются и называют ханжой, мешают исполнять твои христианские обязанности, не смущайся этим, а покажи что ты христианин не только на словах, но и на деле. Великое бедствие терпели христиане в годы жестоких гонений на них, но благодаря этому многие из них проявили свою веру, надежду и любовь.

Гадаринский бесноватый по исцелении своем прилепляется к Господу и желает быть с Ним всегда, но затем услышав волю Его, идет и проповедует о благодеянии, которое он получил от Господа, по всему городу. Таким образом исцеленный сразу дает нам пример, что нужно делать по получении даров от Господа.

Однако, вот этого чувства благодарности и не оказалось у жителей страны гадаринской. Господь избавил их от страха, который наводил на них бесноватый, но они больше скорбели о погибели свиней, нежели радовались об исцелении человека. Их материальная сторона их больше интересовала и стояла в центре их жизни. Более того, они просили Иисуса Христа уйти от них и не мешать им жить и заниматься своими земными делами, не беспокоить их Своею проповедью. Эта проповедь колебала их привычную жизнь греха, она вносила беспокойство в тину равнодушия и греховности, напоминая о Боге и Его законе. Они не хотели менять свои греховные обычаи даже для Бога. Это уже напоминает богоборство.

Вечная это история, бесконечно повторяющаяся в жизни, меняя только формы. И сколько в наше время теперь «гадаринских жителей», которым истинное христианство мешает и они придумывают свою веру, иногда даже и с христианским именем, только бы она не мешала им «разводить свиней».

Жизнь православного христианина очень тяжела, и делается более и более тяжелой, ибо мир, в котором мы живем, все больше и больше материализируется. Жить по-христиански уже стало истинным подвигом. Святитель Игнатий Брянчанинов сказал, что то, что когда-то было нормальным, потом будет засчитываться как подвиг. И это «потом» уже настало теперь.

Будем же подвизатся по нашим силам, возьмем в пример вышеуказанное Евангельское повествование, будем стараться жить по вере, будем благодарны Господу за Его благодеяния, и главное – не унывать в борьбе с врагом рода человеческого диаволом, ибо мы со Христом в Церкви, которую никакие силы ада никогда не победят, а без Церкви мы ничто. Аминь.

Протоиерей Игорь Гребинка