По вере вашей да будет вам, сказал Господь двум слепцам и тотчас отверзлись очи их. Насколько веры, настолько привлечения Божественной силы. Вера есть приемник, уста и вместилище благодати. Как легкие у одного бывают большие, а у другого маленькие, и первые больше принимают воздуха, а вторые меньше, - так и вера у одного большая, у другого маленькая, и та больше принимает даров от Господа, а эта меньше. Бог всюду есть, все объемлет и содержит, и любит обитать в душах человеческих; но входит в них не насильно, хотя Всемогущ, а как бы по приглашению, ибо не хочет нарушать дарованной им человеку власти над собою, или права хозяйствовать в себе. Кто отворяет себя верою, того преисполняет Бог; а кто затворился неверием, в того не входит, хотя и близ есть. Господи! Приложи же нам веру, ибо и вера Твой же дар.

Что нужно для достижения вечного блаженства.

Однажды, рассказывал инок Афанасий, мне пришла мысль: что ожидает в будущей жизни трудящихся здесь ради своего спасения? С этой мыслью я почувствовал себя как бы в восторге, и некто пришел ко мне и, сказав - ступай за мной, привел меня в какое-то чудное, исполненное света место и поставил при столь чудных дверях, что красоты их передать невозможно. И слышал я, что множество людей находится за дверями и непрестанно славят Бога. Подлинно, братие, чудная, неизреченная жизнь в Царствии Небесном! Там люди сият как солнце в царствии Отца небесного; там для них мир и радость во Святом Духе; там служат они Господу и зрят лицо Его. И ночи нет там, и не имеют там нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь освещает их. Там, наконец, такие блага и такие радости, о которых мы и помыслить не можем.

Чудны двери, ведущие в эту жизнь, неизреченно блаженна и сама эта жизнь! Но кто же войдет в нее? Ответ на это дает тот же инок Афанасий, продолжая свое сказание: «Когда мы (т.е. он и явившийся ему ангел) стали стучать в двери с целью войти в них, изнутри некто спросил нас: чего хотите вы? Путеводитель отвечал: мы хотим пройти через двери. Голос же изнутри сказал нам: никто пребывающий в лености не входит сюда; но если хотите войти, ступайте назад и подвизайтесь, нисколько не помышляя о благах суетного мира».

Итак, братие, вот что, как видите, нужно для того, чтобы войти в райские двери, - это подвиги, указанные нам для нашего спасения в Евангелии Самим Господом, и удаление от пристрастия ко всему тому, что доводит нас до забвения Бога и нашего будущего назначения. Царство небесное силою берется. И только употребляющие усилие достигают его (Мф. 11,12), говорит нам слово Божие. А потому постоянно для своего спасения трудитесь, боритесь, не поддавайтесь соблазнам и искушениям мира, поступайте по заповедям Господним, - и двери царствия Божия отворят вам. Аминь.

«Я готов». (Рим. 1, 15).

Готов служить, готов страдать, готов умереть - вот к чему готовился Апостол Павел! Дай Бог нам такую же готовность ко всему, в чем состоит воля Божия о нас. Обращение Апостола Павла было цельное, бесповоротное. В нем не было никаких колебаний, он не обращался за советом к людям, не искал одобрения, не торговался со своей совестью, не стоял в нерешительности на пороге долга. Жизненный подвиг простирался перед ним и твердо идя ему навстречу, он говорит: «Я готов»! Вступить в самый центр языческого мира, для личной, непосредственной борьбы с язычеством, было нелегко. Но, не останавливаясь ни на минуту перед этим подвигом, Павел говорит: «Я готов благовествовать и вам находящимся в Риме», и он был одинаково «готов» все перенести для исполнения воли Божией.

Иерусалим был тогда местом казни святых последователей Христа, неминуемая опасность ожидала их там, однако Павел был «готов умереть в Иерусалиме»; и когда наконец он стал лицом к лицу со смертью, он был «готов» отдать себя в жертву, готов сложить голову за свои убеждения. Высшая черта в характере Апостола Павла есть именно эта готовность неуклонно идти навстречу всякому долгу, будь то страдание или даже смерть. О, дай Бог всякому такую готовность!