«Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды. Все у вас да будет с любовью» (1 Кор. 16, 13-14).

В коринфской церкви, основанной благовестническими трудами св. апостола Павла во время второго путешествия (около 53 г. по Р.Х.), произошел разлад и разделения. После удаления апостола Павла из города Коринфа, явились там какие-то лже-учители, которые стали унижать апостольское достоинство, чтобы возвысить себя в глазах новообращенных коринфян-христиан. Они в этом преуспели настолько, что местные христиане разделились на партии, избравшая каждая себе главу – особого учителя.

Узнав об этом, апостол Павел опечалился, восскорбел духом, зная, что по слову Евангелия всякий дом или церковь, разделившись в себе, не устоит. Следовательно, эту же участь может постигнуть и коринфскую Церковь. Для того, чтобы призвать всех верующих к единению, св. апостол Павел пишет к ним послание, разъясняя основы христианской веры и вообще христианского мировоззрения.

Что происходило некогда среди коринфских христиан, тоже бывает и у нас в настоящее время.

Настоящий век, благодаря необычайным открытиям в области техники, естествознания, развития искусств, торговли, и т.д. может быть назван передовым веком; но в отношении духовном, церковном, религиозном, нравственном – остается много чего желать! О том свидетельствует в современном обществе повсеместная страстная погоня за наживой.

Ослабела, если не сказать утратилась, в современном человеке вера в Господа Бога. Оттого и все эти нестроения. Это ослабление веры проходит и в наше сознание. Наше сознание тупо ощущает наши духовные нужды и есть последствия этого расслабления. От этого происходит наше непонимание и желание не понимать чужие нужды.

В основе христианства лежат: вера, надежда и любовь. Пока существует для нас время, вера и надежда должны быть, но когда время перестанет существовать, т.е. после перехода от временной жизни в вечную, особенно после Страшного Суда, вера и надежда перестанут существовать, а останется только любовь.

Любовь, по учению св. Православной Церкви, вечная, а вера и надежда же во времени. Следовательно, апостольский совет: все у вас да будет с любовью – приличен всегда.

Любовь все объединяет, все скрепляет. Любовь есть совокупность добродетелей. Ее-то в наше время и недостает.

Любовь, как и всякая христианская добродетель, не любит показываться, она не кричит о себе, как кричит на улицах порок. Любовь таится от всяких взоров, ее узнают только по плодам ее. Любовь все делает скромно, в тайне.

Конечно, бывают случаи, когда любовь мужественно и твердо заявляет о себе, если это нужно. Часто любовь обнаруживается более в терпении за других, в снисхождении к их немощам, она носит на себе тяготы других. Иногда препятствием к обнаружению любви между людьми служат заблуждения ума и предрассудки. У некоторых людей сердце мягкое, но ум заражен всякими предрассудками: сердце хочет сделать добро, а ум восстает против этого. Например: сердце хочет простить обидевшему, а предрассудок говорит: не сочтут ли это признаком моего бессилия? Не будет ли это против моей чести, если не отомщу обидевшему меня? Или другой пример: сердце хочет помочь кому-то что-то сделать, а предрассудок говорит, что нельзя ронять своего достоинства в глазах общества.

Наконец, причина редкого проявления любви между людьми заключается в самолюбии. Излишняя любовь к себе подавляет любовь к другим. Можно привести много примеров, когда самолюбие уничтожало человека, семью, общество и целые нации. Посмотрите что осталось от гордых римлян. Великие города исчезли с лица земли и археологи не могут установить где они были.

Любовь нельзя обмануть. Она должна исходить изнутри и не может быть лицемерной. Любовь скрепила впоследствии коринскую Церковь, которая процветала в истории христианства. Любовь поможет и нам – каждому в отдельности, и нашим приходам, и нашей Церкви.

Будем же учиться во всем поступать с любовью, чтобы через это исполнить закон Христов.