Мы в настоящее время пришли в такой период жизни человечества, когда спасаются исключительно только безропотным терпением скорбей, с верой в Бога и надеждой на Его милосердие. Другими путями сейчас не умеет спасаться никто. Остался для нашего времени только единственный путь: терпение скорбей.

Большинство не понимают христианства. Некоторые поняли; поняли, что самое главное - понуждать себя делать заповеди Христовы, и каяться в своих недостатках и нарушениях заповедей, каяться всегда, считать себя негодными для царства Божия, умолять Господа о милости как мытарь: "Боже, будь милостив мне, грешному". Вот мой завет: кайтесь, считайте себя, как мытарь, грешниками, умоляйте о милости Божией и жалейте друг друга.

Некоторые говорят: к чему поминовение имен усопших или живых при молитве за них? Бог, как всеведущий, и Сам знает эти имена, знает и нужды каждого. Но так говорящие забывают или не знают важности молитвы, забывают, что правосудие Божие и милость Божия преклоняются нашей сердечной молитвой, которую Господь, по благости Своей, вменяет как бы самим умершим или живым в заслугу, как членам единого тела Церкви. Такие не знают, что и Церковь небесная, по любви своей, постоянно молится за нас Богу, - и именно упоминает перед Богом особенно имена тех людей, которые им молятся, - равное за равное. Мы поминаем их, а они - нас. А кто не поминает по любви своей ближних своих в молитве, тот сам не удостоится поминовения. Много значит на молитве одно слово веры и любви. Много может молитва праведного (Иак. 5, 16).

Не бойся борьбы и не избегай ее: где нет борьбы, там нет и добродетели, где нет искушений верности и любви, там неизвестно, есть-ли верность и любовь ко Господу. Вера, упование и любовь наши познаются в противностях, т.е. в трудных и тяжких обстоятельствах внешних или внутренних: в болезнях, в скорбях, в лишениях.

Милостыня есть семя; если желаешь, чтобы она принесла добрый и сторичный плод, сделай это семя добрым, подавая в простоте и от доброго, милостивого, сострадательного сердца, да будь уверен, что нисколько не теряешь, а приобретаешь бесконечно больше, если подаешь милостыню от доброго сердца, а не из корыстных или себя-любивых видов. Мне, вашему Господу, сотворите, сотворив милость единому сих братий Моих меньших (Мф. 25, 40).

Мысли человека имеют крайне сильное влияние на состояние и расположение его сердца и действий; потому, чтобы сердце было чисто, добро, покойно, а расположение воли доброе и благочестивое, надо очищать свои мысли молитвою, чтением св. Писания и творений святых отцов, размышлением о тленности и скоропреходности и исчезновении земных удовольствий.

Многим кажется, что святые от нас далеки. Но далеки они от тех, которые сами удалились, и очень близки к тем, которые хранят заповеди Христовы и имеют благодать Святого Духа. На небесах все живет и движется Духом Святым. Но и на земле – тот же Дух Святой. Он живет в нашей Церкви; Он живет в таинствах; Он – в Священном Писании; Он – в душах верующих. Дух Святой всех соединяет, и поэтому святые нам близки, и когда мы молимся им, то в Духе Святом они слышат наши молитвы, и наши души чувствуют, что они молятся за нас.

Бог познается только Духом Святым, и тот, кто в гордости своей хочет познать Творца своим умом, - слеп и неразумен. Умом мы не можем познать даже и того, как сделано солнце, и когда мы просим Бога сказать нам, как сделал Он солнце, то ясный ответ в духе : «смири себя и будешь знать не только солнце, но и Творца его».

Заглядываюсь в вечность: временное – мелочно, суетно, ничтожно. Люблю уединение: из него можно пристальнее смотреть в вечность – высмотреть, что там нужно, - приготовить это нужное заблаговременно, прежде исхода души из тела. Меня занимает Евангелие. Поражают взор мой черты образа Божия и оттенки подобия Божия, изображенные в Евангелии! «Мне будьте подобны», - говорит Бог человекам, и чтобы удобно могли они усвоить это чудное сходство – Бог вочеловечился. Какая несказанная красота в новом Адаме, Господе нашем Иисусе Христе! И какое во мне безобразие, какое расстройство! Сколько на мне пятен! Таким вижу себя, когда смотрюсь в зеркало Евангелия.

Брат спросил авву Пимена: «В чем состоит покаяние во грехе?» Старец ответил: «В том, чтобы не делать более этого греха. Непорочные и праведные потому и названы так, что оставили грехи свои и сделались праведными».

Авва Пимен сказал : «Человек нуждается в смиренномудрии и страхе Божием всегда, как в дыхании, входящем и исходящем ноздрями его».

Авва Пимен сказал: «Если человек достигнет того состояния, о котором апостол сказал: для чистого все чисто, то увидит себя худшим всей твари». Брат сказал ему: «Как мне признавать себя худшим убийц?» Старец отвечал: «Если человек достигнет душевного устроения, указанного апостолом, и увидит человека, сделавшего убийство, то скажет себе: он сделал этот грех однажды, а я убиваю ежедневно себя и других грехами!»

Если бы вам нужно было идти завтра на суд к строгому судье, то, я думаю, вы бы сегодня позаботились о том, чтобы приготовить ответ, и постарались бы немедленно найти защитников и покровителей, которые бы ходатайствовали за вас. Смотрите же, вот скоро придет на Суд грозный Судия Иисус Христос со множеством ангелов и архангелов. Если мы теперь не найдет себе покровителей, кто нас защитит тогда? У нас есть святые мученики, в них имеем защитников и помощников себе, они всегда готовы помогать нам и желают быть нашими ходатаями. Их-то теперь просите, их умоляйте о помощи. Господь примет их ходатайство, потому-что хотя Он правосуден, но вместе долготерпелив и многомилостив.

Прославлять Ангелов - наш долг: они, воспевая Творца, обнаруживают Его милость и благорасположение к людям.

После Троицы идут светозарные невидимые Ангелы. Они свободно ходят вокруг великого престола - быстродвижимые умы, пламень и Божественные духи - и усердно служат высоким велениям Бога. Они все единомысленны, и каждый тождествен сам с собой: одно естество, одна мысль, одна любовь - вокруг великого Царя Бога.

Ангелы, будучи служителями любви и мира, радуются о нашем покаянии и преуспеянии в добродетели, стараются наполнить нас духовными созерцаниями и содействуют нам во всяком добре.

Людям, только начинающим любить благочестие, путь добродетели кажется жестким и страшным. И это не потому, что он по своему существу таков, но потому, что люди с детства привыкают жить пространно и в удовольствиях. Для того же, кто благочестиво прожил известную часть своей жизни, путь добродетелей представляется благим и отрадным. Потому-что когда недобрые стремления мы подавляем добрыми навыками, тогда одновременно уходит и само пристрастие к плотским удовольствиям. После этого душа уже охотно идет добродетельным путем. Поэтому Господь, призывая нас начать свое спасение, говорит, что тесен и прискорбен путь, вводящий в жизнь, и мало тех, которые идут им (Мф. 7, 14). К тем же, кто с усердием желает жить по Его святым заповедям, Он говорит: иго Мое благо и бремя Мое легко (Мф. 11, 30).

Обращайтесь с ближними весело и с любовью. Любите их. Служите им: они дороги - за них пролита Кровь Спасителя, они - члены Христовы. Не оскорбляйте их даже едва заметным знаком.

Спасайте себя благоугождением перед Господом Богом, благоугождая Ему всеми видами любви. О том только и заботьтесь, чтобы обогащаться любовью. В ком есть любовь, тот имеет в себе Бога.

Смирение получило свое начало от смирившегося Господа Иисуса и есть венец и красота всех добродетелей. Что засохшей земле - дождь, то человеческой душе - смирение. Смирение есть такая добродетель, которой любуется Сам Бог: на кого воззрю? - говорит Он, - токмо на кроткого и смиренного, и трепещущего словес Моих.

Для Господа и с Господом все трудное нетрудно и все скорбное нескорбно.

Не скрою от вас, за что Господь дает Свою благодать. Не буду я много писать, но прошу вас - любите друг друга, и увидите тогда милость Господню. Возлюбим брата, и возлюбит нас Господь. Не думай, душа, что любит тебя Господь, если ты на кого-нибудь косо смотришь. О, нет! Скорее бесы тебя любят, ибо ты стал слугою их; но не медли, покайся, и проси у Господа силу любить брата, и увидишь тогда мир в душе.

Всеми силами просите у Господа смирения и братской любви, ибо за любовь к брату даром дает Господь благодать Свою. Испытай над собою: один день проси у Бога любви к брату, а другой - живи без любви, и тогда увидишь разницу. Духовные плоды любви ясны: мир и радость в душе, и все будут тебе родные и милые, и будешь проливать обильно слезы за ближнего и за всякое дыхание и тварь.

Мир душевный приобретается скорбями. Писание говорит: Проидохом сквозе огнь и воду, и извел еси ны в покой (Пс. 65, 12). Хотящим угодить Богу путь лежит сквозь многие скорби. Как ублажить нам святых мучеников за страдания, которые претерпели они ради Бога, когда сами не можем стерпеть и огневицы? Итак, мы должны все свои мысли, желания и действия сосредоточивать к тому, чтобы получить мир Божий. Всеми мерами надобно стараться, чтобы сохранить мир душевный и не возмущаться оскорблениями от других; для этого нужно всячески стараться удерживать гнев и посредством внимания ум и сердце соблюдать от непристойных движений. И потому оскорбления от других нужно переносить равнодушно, и приучиться к такому расположению духа, как будто оскорбления не до нас, а до других касались...