|
Итак, слова святого Пророка Исаии сбылись и ожидание праведного Симеона исполнилось: он встретил в храме Христа рожденного от Девы, поэтому и праздник назван Сретением Господним.
Долгое время потом событие встречи Христа во храме иерусалимском вспоминалось, но позже память об этом событии повидимому начала угасать. И вот в 542-ом году в византийской империи был сильный мор, т.ч. умирало по несколько тысяч человек в день, и тела умерших могли лежать без погребения, а в г. Антиохии ко всему этому еще прибавилось другое природное бедствие – землетрясение. Многие здания были разрушены, погребая в своих развалинах тех, кто уцелел от мора. Тогда одному благочестивому человеку было открыто свыше, что нужно людям установить торжественное празднование Сретения Господня, а также и других Господских и Богородичных праздников. И вот когда наступил канун 40-го дня после Рождества Христова, т.е. Сретение, и началось всенощное бдение с крестным ходом: мор и землетрясение тотчас же прекратились. Объятые радостью жители воздали славу, хвалу и благодарение Христу Богу и Его Пречистой Матери.
Это сретение или встреча Господа Младенца, как видим, имело большое значение для встретившего Его старца Симеона. Но какое же значение оно имеет для всех нас и для нашего спасения?
За разъяснением глубокого смысла этого праздника нужно обратиться к содержанию сретинского богослужения, ибо Святая Церковь с наибольшей полнотой запечатлела свое понимание евангельских событий в своих богослужениях. «В законе сени и писаний образ видим, вернии: всяк мужеский пол, ложесна разверзая, свят (т.е. посвящен) Богу...» (9-й ирмос канона). В ветхозаветном законе, служившем только тенью и образом грядущего, каждый первенец от каждой семьи избранного народа посвящался Богу. Этот закон был установлен тогда, когда Господь поразил смертью первенцев египетских, сохранив первенцев древне-еврейского народа, которые в силу этого стали считаться собственностью Божией, и которых матери были обязаны отдавать для всецелого служения Богу, т.е. посвящать Богу, иначе сказать – делать их священниками и ходатаями за себя перед Богом. Но ввиду того, что многие семьи весьма затруднялись отдавать своих первенцев для всецелого служения Богу, то Моисей, не без Божьего соизволения, видоизменил этот закон, заменив каждого первенца от каждой семьи общим первенцем всего народа – одним коленом Левииным, которое в силу своего посвящения Богу и стало священством древне-еврейского народа. Для оформления этой замены каждая мать должна была в 40-ой день после рождения принести своего первенца в храм, принести жертву Богу и совершить выкуп своего младенца, чтобы получить право вернуть его себе, а обязанности его первородства передать священству.
Таково происхождение и таков смысл ветхозаветного священства. Все эти установления, хотя были произведены с Божиим соизволением, были лишь человеческими полномочиями и поэтому были безблагодатны, ибо это было только прообразом будущего. Священство своим служением наглядно возвещало народу о грядущем Первосвященнике и о грядущей спасительной Жертве. Все ветхозаветные «дары и жертвы... установлены были до времени... но Христос Первосвященник, не с кровью козлов и тельцов, но со Своей Кровью однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление» (Евр. 9, 9-12).
Перед лицом Богомладенца Христа все ветхозаветное священство является исполнившим свое временное прообразовательное служение и могло бы вместе со старцем Симеоном сказать Христу: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко...», и не только в смысле желания скорейшего освобождения от земной жизни, но скорого освобождения от своего бездейственного (безблагодатного) священства перед лицом вечного Первосвященника и спасительной Жертвы.
В содержании сретенского богослужения и раскрывается нам главный смысл пришествия Сына Божия на землю, заключающийся не в блестящем открытии всемирного земного царствия Мессии, как хотели руководители еврейского народа, а в Его первосвященническом служении миру и в Его первосвященнической искупительной жертве. Об этом говорит старец Симеон Пресвятой Деве Марии, пророчески созерцая Ее будущее стояние у креста и уподобляя его оружию пронзающему Ее сердце. И сам старец, созерцая в лице Богомладенца уже начало Его искупительного подвига, для которого Он и родился, и выражает желание своего скорейшего схождения во ад для возвещения всем томящимся в нем узникам о великой радости первых лучей восходящего Пасхального Солнца (7-ая песнь канона). Аминь.
Протоиерей Игорь Гребинка
Сегодняшний праздник – это праздник встречи человека с Богом. Весь смысл нашей жизни состоит в том, чтобы увидеть Христа прежде нашей смерти и так к этому стремиться, как стремился святой праведный Симеон, которому открылась тайна жизни и смерти в явлении Богомладенца – тайна того, что Бог должен принять нашу смерть.
Эту страшную весть возвещает людям целомудренная Анна Пророчица, которая говорит, что пришедший в мир Младенец Христос примет смерть для того, чтобы дать нам жизнь. Дать нам Свою жизнь для того, чтобы мы тоже были способны отдать Ему самих себя всею своею жизнью и даже смертью, так же, как Он до смерти отдает нам всего Себя. И это есть Сретение Господне, т.е. наша встреча с Богом. Потому этот праздник и возвещает нам пророчество о том, что «се, лежит Сей на падение и на восстание многих...» (Лук. 2, 34). И к Божией Матери обращены слова о том, что Ей «...Самой оружие пройдет душу, – да откроются помышления многих сердец» (Лук. 2, 35).
Встреча с Богом неминуема для каждого человека, и она происходит здесь, на земле, прежде чем будет другая встреча – последняя и вечная. Все решается в жизни каждого человека в зависимости от того, как он относится к Христу, и здесь не может быть никакой середины: или мы со Христом Богом, или против Него. Это раскрылось тогда, когда Господь был вознесен на Крест, и раскрывается далее во всей истории человечества. Это раскроется и тогда, когда Господь явится в последнем Своем сретении с тем, чтобы судить весь мир, и с тем, чтобы одни были всегда с Ним, а другие отвержены от Него. И здесь нет и не может быть никакой середины.
Великое множество людей из грешных становятся святыми. И доныне совершается это чудо, когда слепые прозревают, глухие слышат, прокаженные очищаются, а нищие благовествуют. Эта тайна, когда Христос для многих является камнем преткновения и соблазна, о который претыкаются и падают, совершается и доныне. И никто не может сказать, что он способен как-то обойти этот камень преткновения. Либо это должен стать камень, на котором созидается вечная жизнь, либо это будет камень, о который человек преткнется и, упав, разобьется.
Ни одному человеку невозможно быть нейтральным по отношению ко Христу, какие бы знания о Нем имел или не имел тот человек. Можно до времени только, только лишь до времени как бы не участвовать в том, что совершилось со Христом и совершается до последнего Его часа, до Второго и славного Пришествия Христова. Но наступает время, когда наше молчание становится участием в беззаконии и преступлении. Вот об этом говорит нам сегодня праздник Сретения. И люди, которые как будто вне Церкви, которые как будто бы даже не знают Христа и знать не хотят, на самом деле участвуют во встрече с Ним.
Очень страшно сегодня быть равнодушным человеком, потому-что безразличие и бесчувственность потворствуют беззаконию, которое все больше раскрывается в истории человечества. Именно по причине равнодушия существуют в мире самые жестокие тирании, которые всегда опираются на человеческое безразличие, и все силы их – в этом. Если бы люди не были равнодушны и бесчувственны, то, конечно, эти власти никогда не устояли бы в своей жестокости.
В этой жизни, еще до того, как придет смерть, каждый человек, подобно праведному Симеону, призван увидеть Христа. И в этом единственный смысл жизни каждого человека. Но, может быть, самое страшное – то, когда человек в этой еще жизни через свое собственное равнодушие умирает второй смертью, как говорит нам Апокалипсис, прежде чем придет его телесная смерть. Душа его становится мертвою, бесчувственной к добру и злу, т.ч. он умирает смертью вечной – той смертью, которой наказываются люди за самые страшные и нераскаянные грехи.
Все это происходит на протяжении всей истории человечества в каждом народе. В нашем народе это было совсем недавно, когда Христос явился в Церкви Своей на восстание миллионов – в славе мучеиичества, и на падение миллионов – в их отречении от веры. И сегодня, когда во всем человеческом роде культивируются безумное беззаконие и безнравственность, выбор между добром и злом становится еще более обозначенным, а напряжение сил зла вокруг каждого христианина достигает предела. Так дорого, так важно именно сегодня устоять христианину. Дороже, чем когда бы то ни было, оттого что зло раскрывается сегодня во всей своей полноте. Мы должны устоять. Мы должны устоять в верности Христу, иначе не состоится тогда этого сретения, этой встречи всего человечества с Богом.
Сегодняшний праздник говорит о том, что Господь зовет всех нас встать на сторону Христа там, где идет Его битва со злом и диаволом. И Церковь радостно возвещает нам устами праведного Симеона, что спасение открывается пред лицем всех людей. Но спасутся только те, кто сохранят Ему верность, особенно во времена, когда все делается для того, чтобы никто не устоял.
Мы молимся Господу и Божией Матери о том, чтобы всем людям был дан этот дар – хранить верность Богу до конца и ждать встречи с Ним. И Божия Матерь посреди праздника молится за всех нас. Какими скорбями, какими страданиями предстоит нам и всем тем людям, которые прибегают ко Господу и за которых заступается Божия Матерь, прийти к покаянию, к чуду восстания от падения! Но какими бы ни были эти скорби, дай нам Господь одного только желать для себя и для всех людей: чтобы через них углублялась наша жизнь, и мы приближались к встрече с Богом. И даже сама смерть, какая бы она ни была нам дана, является совершенным откровением этой радостной встречи. Аминь.
Протоиерей Александр Шаргунов |
