Когда на Тайной Вечери апостолы печалились о предстоящей им разлуке со своим Божественным Учителем, Он изрек им утешительное обещание: «Не оставлю вас сирых»... «Я умолю Отца и иного Утешителя даст вам, да будет с вами во век, Духа Истины» (Ин. 14, 16). «Тот научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Ин. 14, 26).

И вот это обещание Свое Господь исполнил через десять дней после вознесения, в 50-ый день после Своего преславного Воскресения из мертвых. Обещанный им Утешитель, Дух Святой, сошел на апостолов и с этого момента явилось на земле «Царствие Божие, пришедшее в силе», о котором неоднократно говорил раньше Господь – Церковь Христова, которая есть не что иное, как сокровищница постоянно пребывающей в ней благодати Духа Святого. Вот почему Святые Отцы именуют нередко день Пятидесятницы днем рождения Церкви Христовой, основать которую еще во время Своей земной жизни обещал Христос, когда говорил: «Созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ей» (Мф. 16, 18).

Для чего нужна Церковь? Церковь – это как корабль, который везет нас к тихому пристанищу вечной блаженной жизни, спасая нас от потопления в бушующих волнах житейского моря, руководимый дивным, премудрым Кормчим – Духом Святым. Церковь Христова – это Царство Духа Божия. Дух Божий неизменно пребывает в истинной Церкви Христовой и одухотворяет ее, наполняя Собою души всех истинно-верующих.

Вот почему так велик и славен день Пятидесятницы, который поэтому и именуется «конечным» и завершительным праздником в кругу всех прочих праздников христианских. Велик и славен праздник Рождества Христова, несравненна слава «праздника праздников и торжества торжеств» преславного Воскресения Христова, но ни от того, ни от другого не было бы нам никакой пользы, если бы не сошел в день Пятидесятницы Дух Святой. В этот день снисшествием Святого Духа завершилось все величественное дело домостроительства Божия, дело спасения падшего рода человеческого от греха, проклятия и смерти.

А в этом деле принимали участие все три лица Пресвятой Троицы – Отец, Сын и Святой Дух. Поэтому в этот день мы празднуем не только Святого Духа, сошествие Которого воспоминается, но всей Троицы – Единосущной и Нераздельной, и праздник этот обычно называется «Троицыным днем». «Чему быть благоволил Бог-Отец, что исполнил Сын Божий, то присвоить верующим снисшел Дух Святой,» как учит нас отечественный богослов святитель Феофан Затворник.

По словам св. Иоанна Златоуста, в день Пятидесятницы «мы достигли до самой вершины благ, пришли к самому плоду обетования Господня... Через Духа Святого мы освобождаемся от рабства, призываемся в свободу, вводимся в усыновление, вновь созидаемся, слагаем с себя тяжкое и смрадное бремя грехов, через Духа Святого мы видим лики священников, имеем полки учителей; от этого источника и дары откровений, и дарование исцелений; и всем прочим, что обычно украшает ее, Церковь снабдевается отсюда».

Вот почему, кто желает пользоваться благодатными средствами, необходимыми для нашего духовного возрождения – ибо в этом и состоит сущность христианства: стать новой тварью – тот должен принадлежать к Церкви, но, конечно, к истинной Церкви, а не к какой-либо созданной людьми организации, называющей себя «церковью», каковых сейчас много. Без благодати Божией, подаваемой только в истинной Церкви, невозможно духовное возрождение, невозможно и вечное спасение!

Христос-Спаситель сказал ясно: «созижду Церковь Мою», а не «церкви». Следовательно, Он создал одну Церковь, а не много разных церквей. Вот почему странно слышать речи современных деятелей, именующих себя христианами, что существование различных «церквей» - католической, протестантской и других есть явление положительное, ибо каждый может выбирать себе церковь «по вкусу», какая кому больше нравится, какая больше подходит. Еще страннее слушать церковных либералов, развивающих мысль о том, что православие, католичество и протестантизм – это одно и то же христианство, но только «с разных точек зрения».

Такое мнение, конечно, в корне противоречит учению Слова Божия, которое ясно учит: «Да будут вси едино» (Ин. 17, 11); «Един Господь, едина вера» (Ефес. 4, 5); «Будьте единодушны и единомысленны» (Фил. 2, 2). Призыв к единомыслию и единодушию христиан в Церкви проходит красной нитью через все Священное Писание, ибо какая «церковь» может быть там, где каждый мыслит и чувствует «по своему вкусу»? Церковь есть «столп и утверждение Истины» (1 Тим. 3, 15), а Истина только одна, а потому и истинная Церковь может быть только одна.

Вот к этой-то единой истинной Церкви, основанной Самим Господом Иисусом Христом и утвержденной Его святыми апостолами, мы и должны принадлежать, если хотим наследовать вечное спасение. Но принадлежать к ней надо не только формально, а всей душой, всем внутренним существом своим: надо жить в церкви, исполняя ревностно все ее наставления и принимая благодатные таинства, установленные для нашего духовного очищения и возрождения, для воссоздания нашей падшей грехом человеческой природы.

Единая истинная Церковь, к которой необходимо принадлежать и в которой надо жить для спасения, это Церковь Православная, которая вот уже почти 20 веков свято и нерушимо хранит догматическое и нравственное учение Евангелия, и весь канонический строй, основанный на евангельском учеиии. О том, что это действительно так, свидетельствуют как раз обвинения, которые бросаются ей, будто она «закоснела», «противится прогрессу», «не хочет идти в ногу со временем». Все эти обвинения и заключают в себе высочайшую похвалу для нее, как единой истинной Церкви, хранящей неизменно все то, чему учил Христос и Его святые апостолы, Им наученные.

Но в наше время, особенно после падения Православной России, разрушенной врагами христианства, и в Православной Церкви появились грозные симптомы апостасии – отступления от истинной веры. Это всякого рода своеволие, вольнодумство, рационализм, либерализм, модернизм, приведшие в конце концов все поместные православные церкви к т.н. «экуменизму», ставящему своей задачей «объединение» всех вероисповеданий и всех церковных ветвей без внутреннего их единения, без того единомыслия и единодушия, к которому призывает Слово Божие.

Это не единение в Боге, а в ком-то другом, кому нужно крепко всех соединить в полном подчинении себе. Так будет стремиться объединить всех в подчинении себе противник Христов – Антихрист, как об этом предвещали еще Святые Отцы первых веков христианства.

И вот сейчас идет усиленная работа по внутреннему разложению Православной Церкви, как единственной истинной Церкви, стоящей на пути Антихриста в осуществлении им своих планов. Там, где колеблются догматы, где подрывается нравственное учение Евангелия и основанный на нем канонический строй Церкви, там явна работа слуг грядущего Антихриста, как бы они себя не называли и в какие бы одежды не облекались.

«Врата адовы» не одолеют Церкви, но они одолели и вполне могут одолеть многих мыслящих себя быть столпами Церкви, как свидетельствует церковная история.

«Блюдите убо, како опасно ходите!» предостерегало всех христиан Слово Божие еще в апостольские времена (Ефес 5, 15). Не с большим ли еще правом должны мы помнить и всем постоянно напоминать это апостольское предостережение в наши дни, которые стали теперь столь «лукавы», как никогда прежде?

Будем же усердно молить Пресвятую Троицу, да помилует и избавит нас от лукавства наших времен, которое стало уже как бы второй природой многих. И станем хранить свое единение с истинной Церковью Христовой, чуждой всякого лукавства, моля благого Утешителя: «Прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны!...»

В переживаемое нами время общего осквернения всех сторон современной жизни, глумления над святостью и постоянных скорбей от господства нечестия, мы особенно нуждаемся в благодатной помощи и утешении Духа Святого, ниспосылаемого нам промышлением Всесвятой Троицы в истинной Христовой Церкви.

Троице Святая, слава Тебе!

Архиепископ Аверкий Сиракузско-Троицкий