В августе-месяце отмечаются три праздника, связанные с Господом Иисусом Христом, Спасителем нашим, которые поэтому и называются по церковному обычаю – Первый Спас, Второй Спас и Третий Спас.  Все три Спаса как бы связывают между собою дни успенского поста, длящегося с 14-го по 28-ое августа (по новому стилю).

14-го августа (1-го по старому стилю) празднуется Первый Спас – Происхождение Честного и Животворящего Креста Господня.

Слово «Происхождение» означает крестный ход, с которым в этот день износился Честной Крест Господень в Константинополе и в России.  Праздник был установлен в связи со следующим событием: греческому царю Мануилу и русскому великому князю Андрею Боголюбскому случилось в один и тот же день выйти на войну – первому на сарацын, а второму на язычников-болгар.

Оба – и греческий царь и русский князь – имели обычай, выходя на войну, брать с собой икону Пресвятой Богородицы с Младенцем, а впереди войска нести Крест Господень. В тот день, 1-го августа, во время битвы с болгарами, русские увидели, что от иконы Богоматери исходят огненные лучи, осияющие все войско.  Дивное зрелище настолько воодушевило великого князя Андрея, что с помощью Божией он одержал торжественную победу над врагами.

В тот же именно день, греческий царь Мануил видел также подобное чудо от находящейся среди своего войска иконы Богородицы – исхождение огненных лучей, осиящих весь полк, и в этот день он победил сарацын.  Царь и князь сообщили друг другу об одержанных с помощью Божией победах и о чудесном сиянии, исходившем от икон Богоматери с Младенцем-Спасителем.  В память этого был установлен праздник в первый день августа, а в воспоминание крестной силы, которая помогла христианам победить врагов, священники износят из алтаря честной Крест и полагают его среди церкви для поклонения верных.  Этот же день является началом Успенского поста, который длится всего лишь две недели (до праздника Успения), но является таким же строгим, как и Великий Пост.

Первый Спас в народе называется Медовый Спас, потому-что строгие блюстители народных обычаев только с этого дня начинают есть мед, после освящения его в церкви.

19-го августа (6-го по старому стилю) празднуется Второй Спас – Преображение Господне.

Это важное событие в земной жизни Спасителя произошло незадолго до Его страданий.  Чтобы поддержать веру в Своих учениках когда они увидят Его страдающим, Христос показал им Свою Божественную славу.  Взяв трех учеников – Петра, Иакова и Иоанна, – Господь взошел с ними на высокую гору, называемую Фавор, помолиться.  Пока Спаситель молился, ученики от утомления заснули.  Когда они проснулись, то увидели, что Христос преобразился: лицо Его просияло как солнце, а одежды Его стали блистательными как свет.  В это время к Нему явились в небесной славе два пророка – Моисей и Илия, и беседовали с Ним о предстоящих Ему страданиях и смерти.  Видя все это, сердца учеников наполнились необычайной радостью.  Когда же они увидели, что Моисей и Илия отходят от Иисуса, то Петр, стараясь их удержать, воскликнул: «Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три палатки: одну Тебе, одну Моисею и одну Илии».

Вдруг светлое облако осенило их, и они услышали из облака голос Бога Отца: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте!» Ученики в страхе упали на землю.  Иисус Христос подошел к ним, коснулся их и сказал: «Встаньте и не бойтесь».  Ученики встали и увидели Иисуса в обыкновенном виде.  Своим славным Преображением Спаситель также показал нам, какими будут люди в будущей жизни, в Царстве Небесном, и как преобразится тогда весь наш земной мир.

Праздник Преображения называется еще в народе Яблочный Спас,потому-что в этот день освящаются яблоки и иные фрукты.

29-го августа (16-го по старому стилю) празднуется Третий Спас – память Нерукотворного Образа Господа Иисуса Христа.

Нерукотворный Образ Спасителя появился при следующих обстоятельствах: во время земной жизни Господа Иисуса Христа, в сирийском городе Эдесса жил князь Авгарь.  Он страдал неисцельной болезнью – проказой, из-за которой снаружи он был покрыт страшными язвами, а внутри чувствовал расслабление всего тела.  До Авгаря дошел слух об Иисусе и о великих чудесах, совершаемых Им.  Авгарь возымел сильное желание увидеть Христа и получить от Него исцеление.  Однако, не имея возможности самому идти в Иудею, он послал Господу Иисусу умилительное письмо, в котором он написал следующее:

«До меня достиг слух о Тебе и Твоих преславных чудотворениях, как без врачества и лекарств Ты исцеляешь болезни, – слепым даешь прозрение, хромым хождение, отгоняешь от людей нечистых духов, очищаешь прокаженных, расслабленных врачуешь словом и воскрешаешь мертвых.  Слыша о Тебе, что Ты совершаешь столь дивные чудеса, я относительно Тебя пришел к такого рода двум заключениям: Ты или Бог, сошедший с неба, или Сын Божий.  Посему я и обращаюсь к Тебе с таким смиренным молением, чтобы Ты потрудился прийти ко мне и исцелить мою неизлечимую болезнь, от которой я страдаю уже много лет.  Дошло до меня также, что иудеи ненавидят Тебя и хотят причинить Тебе зло.  Я же имею город, хотя и небольшой, но красивый и изобилующий всем; итак приходи ко мне и живи со мною в моем городе, в котором для нас обоих найдется все нужное».

С этим письмом Авгарь одновременно послал в Палестину одного искусного живописца, поручив ему изобразить на иконе лицо Господне.  Так велика была любовь Авгаря ко Христу, возникшая от веры в Него, что он хотел хотя бы видеть Его изображение.  По промыслу Божию живописец, как ни старался, не мог изобразить лик Христа, но Сам Господь умыл Свое лицо водой и вытер полотенцем, на котором отпечаталось чудесное изображение Божественного лика.

Затем Господь отослал это изображение Авгарю вместе с ответным посланием, в котором Он написал: «Блажен ты, Авгарь, не видевший Меня и уверовавший в Меня, ибо ты наследуешь жизнь вечную!  Ты пишешь, чтобы Я пришел к тебе, но Мне нужно совершить то, ради чего Я послан, и затем возвратиться к пославшему Меня Отцу.  И когда Я буду вознесен к Нему, тогда пошлю к тебе одного из учеников Моих, который совершенно исцелит тебя от твоей болезни.»  Это и совершилось после вознесения Господня, когда в Эдессу пришел с проповедью о Христе святой апостол Фаддей и крестил Авгаря, который вышел из святой купели совершенно чистый и здоровый душой и телом.  Исцелившись от проказы, Авгарь написал на Нерукотворном Образе: «Христе Боже, всякий, уповая на Тебя, не постыдится», украсил его и установил над городскими воротами.  В 944-м году, при нашествии турок, Нерукотворный Образ Спасителя и то письмо, которое Он написал Авгарю, были перенесены из Эдессы в Константинополь, потому этот праздник также называется Перенесением Спаса.

Третий Спас в народе называется Ореховый Спас, потому-что к этому дню поспевают орехи.  А еще его часто называют «Спас на полотне»: во-первых, из-за того куска ткани, на котором отпечатался лик Иисуса Христа, а во-вторых, вследствие того, что в деревенском быту данный праздник отмечался торгом полотнами, холстами.