День Пятидесятницы, когда Церковь празднует сошествие Святого Духа на апостолов, является завершением промысла Божия о человеке, завершением дела спасения человека от первородного греха, является венцом всех благ, изливаемых Богом на Свое любимое творение. В этот день празднуется установление на земле Церкви Божией, в которой уже до конца мира люди могут спасаться через благодатные таинства крещения и Евхаристии. И в этот же день в полноте Своей, насколько ограниченный человеческий ум может вместить, открывается человеку Бог в Троице, поэтому праздник этот называется также Троицын День.

Догмат о Святой Троице является основным догматом христианства. Этот догмат учит нас истине о триединстве Божества, т.е. о том, что Бог един по Существу, но троичен в Лицах, и что каждое Лицо имеет определенные свойства: Отец не рожден, Сын превечно рожден от Отца, Дух Святой исходит от Отца. Мы покланяемся Пресвятой Троице одним поклонением, но одновременно славословим все три Лица. Таким образом Церковь, обращаясь молитвенно к Троице, призывает Ее в единственном, а не во множественном числе, например: Тебе (а не Вам) славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков, аминь.

Будучи важнейшим из всех христианских догматов, догмат о Пресвятой Троице есть вместе и самый трудный для понимания человеческим умом. Как единый Бог есть в трех Лицах, - это тайна, непостижимая для нашего ума. Однако, принцип троичности - три в одном - разлит по всему миру, который, являясь творением Божиим, объясняет нам по аналогии великую тайну троического единства Своего Творца. Это троическое единство, как основная мысль, проведена во всех произведениях божественной премудрости. Так, например, одним из главных примеров является наше солнце. Солнце - вещественный предмет, который излучает свет и тепло. Каждое из этих трех проявлений - свет, тепло, вещество - мы воспринимаем в отдельности, но одновременно все три составляют единый предмет. И еще мы видим аналогию, например, в трех состояниях материи: твердом, жидком и газообразном; в том, что все разнообразие цвета в мире слагается из трех основных цветов: красного, синего и желтого; в стекле, которое можно видеть, через которое можно видеть, в котором видим отражение; в том, что сам человек есть триединство - состоит из тела, души и духа; и множество других примеров.

Христианская Церковь, сознавая таинственность догмата о Троице, видит в нем великое откровение, которое неизмеримо возвышает христианскую веру над всякой религией, просто верующей в единого Бога. Догмат триединства указывает на полноту внутренней жизни в Боге, потому-что Бог есть любовь, и любовь Божия не может просто простираться на сотворенный Богом мир, а обращена и на внутреннюю жизнь Самой Троицы. Таким образом, Бог - один, но не одинок. И любовь Бога в Троице изливается на мир самым непосредственным образом: Бог над нами, Бог с нами, Бог в нас и во всем творении. Над нами - Бог Отец, основа всего бытия, источник всех щедрот, любящий нас и пекущийся о нас. С нами - Бог Сын, ставший человеком ради крайней любви к нам, отдавший Себя ради нашего спасения, чтобы через Него мы могли познать Бога и стать сынами Божиими. В нас и во всем творении - Бог Дух Святой, Утешитель, Который все наполняет и все оживляет. И эти Три Божественных Лица, имеющих предвечное бытие, Которые в Ветхом Завете являли Себя прикровенно (как, например, Аврааму в образе трех странников), явились миру открыто с пришествием Сына Божия на землю, и в Троицын день пребывают с нам в полноте Своей, будучи едина сила, едино существо, едино Божество (стихира в день Пятидесятницы).