Воскресение Господне, праздников праздник, в церковном календаре называется «светлым», равно как и каждый день всей последующей недели. И, действительно, доминантная тема праздника, особо ощущаемая теми, кто посещал скорбные богослужения Великого поста и особенно Страстной недели, является темой блистающего, ослепительного света. Во время пасхальной заутрени все паникадила в церкви зажжены, священнослужители облачены в светлые одежды, верующие стоят с зажженными свечами, и все песнопения постоянно говорят нам о свете.

«Воскресения день! Просветимся, людие! Очистим чувствия и узрим неприступным светом Воскресения, Христа блистающася... Ныне вся исполнишася света... Христа узрим правды Солнце, всем жизнь воссияюща... Яко воистину священная и всепразднственная сия спасительная нощь, и светозарная, светоноснаго дне восстания сущи провозвестница, в нейже безлетный Свет из гроба плотски всем воссия».

Блистательность праздника Воскресения является символом многих вещей: чистоты, жизни, преизливающейся радости и благодати праздника. Но она также является намного больше, чем символ: она является предвкушением того, что каждый христианин ожидает: вечной жизни в Царстве Небесном. В пасхальном каноне мы слышим: «Светися, светися, новый Иерусалиме, слава бо Господня на тебе воссия». Новый Иерусалим – это Царство Небесное, в котором все и вся будут наполнены светом: «тогда праведники просветятся как солнце в Царстве Отца своего» (Матф. 13, 43).

Даже в нашем погибающем миру этот свет уже виден. Это свет Преображения Господня, который ослепил апостолов на горе фаворской; это свет которым сиял пророк Моисей после того, когда он беседовал с Богом на горе синайской, т.ч. впоследствии он всегда должен был закрывать лицо свое; это тот свет, которым сияли преп. Серафим Саровский и другие великие угодники Божии. Это тот свет, который видит своим внутренним оком каждый православный христианин, живущий благодатной жизнью в Церкви через таинства, как жил великий русский пастырь, святой праведный Иоанн Кроштадский, который воскликнул: «Все – огонь, все – свет, все – тепло». Тот, кто причастился Святых Таин на праздник Воскресения Христова после того, как постился и скорбел вместе с Церковью в течение Великого поста, уже немного ощущает эту светлейшую радость.

Если мы уже можем начинать так жить находясь в бренной плоти, то можем ли мы даже представить себе, какую жизнь будем мы вести в духовном теле, в котором мы воскреснем о Господе? Тогда мрак греха уже не сможет преграждать действие в нас благодати, и мы будем сиять светом Солнца духовного, Господа нашего Иисуса Христа, и все, кто достигнет Его Царства, будут вечно пребывать в свете невечернем.