«Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, прииди и вселися в ны».

Так взываем мы ныне, воспоминая сошествие Святого Духа на апостолов; так и апостолы молились, ожидая Утешителя, обещанного им от Отца небесного. И не тщетно они призывали Его. Когда все апостолы, говорит писатель их деяний, находились в день пятидесятницы «единодушно» вместе, вдруг «сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились, а вместе явились языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них, и тогда все они исполнились Духа Святого и начали говорить на других языках, как Дух давал им провещавать» (Деян. 2, 1-4).

Так дивно ознаменовал Святой Дух Свое сошествие на апостолов Христовых! Но внял-ли Он нашему призыванию? Вот скоро мы кончим наши молитвы и выйдем из храма, а еще не видали огненных языков, не слыхали и шума с неба... Впрочем, для верующих не нужно столь разительного чуда, какое Дух Святой явил над апостолами для убеждения неверных. Для нас было бы доволно, если бы Он без шума и огненных языков, но тайно коснулся нас искрою благодати Своей и произвел ею в сердцах наших то духовное просветление, ту горячую любовь к Богу и пламенное стремление ко всему святому, которыми сопровождается присутствие Духа Божия в человеке.

А дабы Он, Царь Небесный, благоволил прийти и вселиться в нас, для этого нам нужно сделать то же, что обыкновенно делают люди, когда желают принять у себя почетного гостя. В этом случае, как известно, они тщательно очищают дом свой, в котором намерены принять этого гостя, облекают в лучшие одежды и разные украшения, выходят навстречу ожидаемому гостю и приглашают его к себе. Так и мы должны поступить теперь, только не чувственно, а духовно.

И во-первых, призывая Духа Святого, мы должны приготовить себя в приличную для Него обитель, а поэтому должны тщательно очистить себя, по заповеди апостола, от всякой скверны плоти и духа, т.е. от всех грехов плотских и душевных. Грехи наши так неприятны для Пресвятого Духа, что Он не только не может смотреть на них, но и совершенно удаляется от тех людей, которые осквернены ими. Об этом свидетельствует пророк, говоря иудеям: «грехи ваши отвращают лицо Его (Бога) от вас» (Исаия 59, 2). Поэтому, если мы хотим, чтобы Святой Дух обитал в нас, то мы должны совершенно очистить себя от грехов. Как же это сделать? Для этого мы должны искренно исповедать грехи свои перед Богом, взывая подобно мытарю: «Боже, милостив буди нам грешным», и тщательно охранять себя от них. Таким исповеданием мы извергнем грехи из сердец наших, как некий сор из дома, и сделаем себя чистою обителью для Духа Святого.

Впрочем, для достойного принятия Святого Духа не довольно очистить себя от грехов, но еще надлежит украситься добродетелью, нужно облечься в «нового человека», созданного по Богу в правде и в преподобии истины, – на всякое дело благое уготованного. Это нужно не только для того, чтобы Дух Святой, любящий все чистое и доброе, охотнее пришел и вселился в нас, но и для того, чтобы Он не прогневался и не удалился от нас, когда мы явимся перед Ним в ветхом, греховном рубище, или предстанем обнаженными, не имея одеяния добрых дел. Вспомните, как Господь поступил в евангельской притче с тем человеком, который дерзнул войти на брачное пиршество Его, не имея на себе брачной и приличной одежды? Он приказал слугам Своим связать этого нечистого и бросить его во тьму кромешную (Мф. 22, 11-13). Так Он поступит и со всеми теми, которые нерадят теперь украшать себя христианскими добродетелями, из коих, как из нитей, составляется та одежда, в которой Господу угодно видеть нас. Поэтому скажу Вам с апостолом: «облекитесь... в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение» и другие христианские добродетели, «более же всего обле-китесь в любовь, которая есть совокупность совершенства» (Кол. 3, 12, 14).

Украсившись таким образом, мы должны приготовить себя к принятию Святого Духа, усердно молить Его, чтобы Он благоволил прийти и вселиться в нас. Как же нужно молить Его, чтобы Он пришел и вселился в нас?

Для этого, во-первых, нужно молить о ниспослании Его с твердой верой, что Бог Отец, ради Единородного Сына Своего, Господа нашего Иисуса Христа и по любви Своей к роду человеческому, пошлет нам Святого Духа Своего для нашего освящения и подкрепления в деле спасения; только при такой вере можем мы получить обетование, а без нее невозможно угодить Богу и, следовательно, удостоиться благодатного общения с Ним.

Во-вторых, н ужно молиться с несомненной надеждой, что Дух Святой, благий и человеколюбивый, услышит нашу молитву к Нему, – прийдет и вселится в нас, «ибо надежда не постыжает» (Рим. 5, 5).

Наконец, нужно призывать Духа Святого и искренней любовью к Сыну Божию, Спасителю нашему, через Которого Он посылается верующим: «кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы приидем к нему и обитель у него сотворим» (Ин. 14, 23), а где Бог Отец, там и Дух Его. Короче, если мы желаем, чтобы Дух Святой пришел и вселился в нас, то мы должны призвать Его с верой, надеждой и любовью: вера открывает Ему вход в сердца наши, надежда вводит Его в них, а любовь принимает Его и так соединяет с нами, что имеющий Его человек бывает един дух с Господом.

Имея это в виду, исповедаем мысленно грехи свои перед Святым Духом, дадим Ему обет и будем вести себя добродетельнее, и станем усердно взывать к Нему с верой, надеждой и любовью: «Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, прииди и вселися в нас»! Он, Преблагой, услышит эту молитву нашу, прийдет и вселится в нас и осветит наши души благодатию Своею. Аминь.

Священник Григорий Дьяченко