«Бог Господь и явися нам». Этими словами мы исповедуем тайну воплощения Божия – то, что было открыто только Божией Матери в Рождестве Христовом, а затем Бог стал видим человечеству через пастухов и волхвов.

Теперь же здесь, в иорданских водах, Христос принимает крещение, чтобы явиться всем людям и начать Свое служение им. Это откровение дается пока только Иоанну Предтече, большему из рожденных женами, первому пророку Нового Завета. И в этом мире, который колеблется ветром учений, где слишком много лжепророков, слишком много лжи, он стоит пророком истины, и больше, чем пророком.

Исключительность пророчества святого Иоанна Предтечи заключается в том, что он возвещает о приходе Христа. Причем он обращается к людям, говоря не о каком-то отдаленном будущем, а о том, что сейчас произойдет, и о том, что откроется народу сегодня и здесь. К этому он готовит людей призывом к покаянию. Сила покаяния, к которому призывает Иоанн Предтеча, определяется близостью к нам Христа, а глубину покаяния Иоанн Креститель знает больше, чем кто бы то ни было из людей, потому-что из собственного опыта молитвы в пустыне он узнал, как открывается Бог. Этот призыв до скончания века будет звучать для всех людей. И сегодня мы исповедуем покаяние как второе крещение.

Праздник Богоявления напоминает нам: для того, чтобы стать христианами, и прежде, чем причаститься Христовых Таин и приобщиться благодати Духа Святого, т.е. прежде, чем увидеть Христа явившегося во плоти, мы должны покаяться. «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное», – говорит Предтеча.

И мы снова напоминаем себе о тайне Крещения Господня. Господь принял крещение от Иоанна для того, чтобы все узнали Его как Бога истинного и как истинного Человека; узнали, что Он Сын и дадеся нам, как мы поем на повечерии праздника, что Он – Сын Божий и Сын Человеческий. В Крещении Господнем происходит узнавание Его, как истинного Человека. В Своем Божестве, в Своем превечном свете Он уже принял последствия Своего Воплощения, но было бы несправедливым, если бы Его человеческой воле, Его человеческому телу не была дана свобода принять или отвергнуть последствия этого выбора. И здесь, на Иордане, Христос в Своем непорочном человечестве принимает призвание стать единым со всеми людьми, единым с каждым из нас.

В Своей совершенной любви к нам Он решительно принимает то, в чем Сам нисколько не нуждается. Нет для Него никакой нужды в том, чтобы Он крестился крещением покаяния, ибо грех абсолютно отсутствует в Нем. И когда Иоанн со страхом видит, что Тот, Кого он крестит, – Мессия, Спаситель мира, Христос, – все понятия человеческого разума оказываются перевернутыми для Крестителя. И точно так же Христос – Тот, Кто жизнь вечная, Тот, Кто не может по этой причине подчиниться естественному закону смерти, – предает Себя на распятие, отвергнувшись Своего всемогущества и Своего совершенства, чтобы взять на Себя всю человеческую ограниченность до последнего предела, до смерти.

Вот это – любовь совершенная, которую Господь открывает нам в Своем Крещении. И здесь совершается узнавание Его как Бога. Его крещение было полным и совершенным отождествлением с Царством, которое Иоанн возвещал через свидетельство о всей правде Царства Небесного. И далее видимым знамением Духа, сходящего на Него в виде голубине, дается нам уверение, что Христос – Царь, Помазанник, грядущий в Свое Царство. И Он приходит теперь не в силе Страшного Суда, а в кротости голубиной. «Се, Царь грядет к тебе кроток», – услышим мы, когда Он будет восходить к смерти. И, наконец, гласом с небес, который Иоанн слышал при крещении: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение», – открывается личность Царя как Сына Божия, как Бога. И как сказано в тексте сегодняшнего праздника, когда люди, приходящие на Иордан, входят в воду, исповедуя Иоанну свои грехи, они омываются от своих грехов, и вода становится тяжелою их грехами. Но затем Христос входит в воду и выходит из нее, неся на Своем пречистом человеческом теле всю тяжесть всех человеческих грехов.

Мы празднуем это великое событие нашего спасения в радости и надежде: мы крещены Его крещением. И после крещения перед Господом открывается путь, ведущий Его ко Кресту и к Воскресению. Именно это означает крещение каждого из нас. Оно возведет и тебя, и меня, и всех нас вместе со Христом на Крест и дарует нам Воскресение, если мы сохраним этот дар Господень. Мы должны умереть для себя и воскреснуть со Христом для новой жизни. Мы приходим к Нему такие, какие мы есть, – исполненные грехов, но Он не дает нам остаться такими. Воскресший Христос не успокоится ничем меньшим, пока не приобщит нас Божественной жизни, которая излилась на нас в крещении Духом Святым.

Как говорит преподобный Серафим Саровский, крещенская благодать столько велика и столь необходима, столь живоносна для человека, что как бы он ни пал, она не отнимается до самой его смерти, т.е. до срока, обозначенного свыше промыслом Божиим. Вот что мы обновляем в нашем сознании и в нашей жнзни сегодня.

«Приидите все, – обращается к нам сегодня Церковь, – все крещеные, все неверы и полуверы, все предавшие святыню крещения своими грехами, все клевещущие на Бога своей жизнью и тем, что будто бы Ему невозможно что-либо изменить. Еще не поздно. Но уже завтра все мы встанем перед судом Христовой любви».

Сила Божия, которою запечатлены наши души и тела, неодолима. И что бы с нами ни произошло, обратимся сегодня к истинному покаянию. Будем участвовать в каждодневной борьбе за право стать теми, кем мы уже являемся во Христе, чтобы по дару Христа было нашим Его драгоценное Царство, и сила, и слава; и чтобы по благодати Христовой каждый из нас, принявший святое крещение, был сыном возлюбленным Отца Небесного, в котором Его вечное благоволение. Аминь.

Протоиерей Александр Шаргунов