На фоне всех мировых событий XVI-го и XVII-го веков, когда рухнула Византия, когда возрастала и укреплялась православная русская империя, когда западная Европа реформировалась, произошло еще одно явление, имевшее весьма важные последствия.

Римский папа Григорий XIII-ый, убедившись, что солнечный календарь неточный и требует исправления, решился, с помощью двух своих ватиканских звездочетов, исправить календарь. При помощи узкого луча солнца, падавшего на пол в «календарной комнате» Ватикана, папе доказали, что настоящая длина тропического солнечного года не 365 с четвертью дней, как считается в юлианском календаре, а меньше. На самом деле, тропический солнечный год равняется 365 дням, 5 часам, 48 минутам и приблизительно 46 секундам. В юлианском календаре он считается 365 дней и ровно 6 часов.

Под впечатлением такой явной неточности, папа решился исправить календарь, хорошо работавший уже более тысячи двухсот лет. В юлианском календаре каждый четвертый год – високосный, т.е. три года по 365 дней, а в четвертом году к февралю добавляется еще один день (29-го февраля). Для того, чтобы сократить среднюю величину года и приблизить ее к тропическому году, папа решил упразднять некоторые високосные годы.

В григорианской реформе високос упраздняется в тех столетних годах, чьи столетия не делятся точно на четыре, т.е. в 1700 г., 1800 г., 2100 г., 2200 г., и т.д. В столетних годах, которые делятся точно на четыре, високос не отменяется, т.е. в 1600 г., 2000 г., 2400 г., и т.д. Кроме этой «поправки», ничего не меняется по отношению к юлианскому календарю, т.е. каждый четвертый год (кроме упомянутых выше) считается високосным, вместе с юлианским.

Для чего была сделана эта «поправка» и к чему она привела? Посмотрим на слова объяснения самого папы Григория XIII в его знаменитой булле “Inter Gravissimas”, изданной 24 февраля 1582 г. Там говорится: «Было заботой нашей не только восстановить равноденствие на издревле назначенное ему место, от которого оно отступило на приблизительно десять дней со времени Никейского собора (325 г.), и 14-ой Луне вернуть ее место, от которого она в настоящее время отходит на четыре или пять дней, но и установить также способ и правила, которыми будет достигнуто, чтобы в будущем равноденствие и 14-ая Луна со своих мест никогда не сдвигались». Трудно себе представить, чтобы папа Григорий XIII мог не знать, что то, что он выразил в своей булле, во-первых, абсолютно невозможно, во-вторых, совершенно не нужно, и в третьих, в крайней степени вредно.

Все выдающиеся ученые того времени, включая великого Коперника, решительно отказались принимать участие в подготовке этой григорианской реформы. Всем было достаточно ясно, что длина дня, длина года, и длина месяца – это величины, которые между собой точно не делятся. То-есть, результат деления их между собой, или их частное, всегда производит нерациональное число. Поэтому об абсолютной точности в календарном деле и речи не может быть. И закрепить что-либо навечно, например так, чтобы равноденствие и 14-ая Луна со своих мест никогда не сдвигались бы, математически абсолютно невозможно. Даже в григорианском календаре равноденствие все-таки сдвигается на целые сутки в течение каждых трех с лишним тысяч лет.

Но вообще никакой календарь не имеет внутренней, существенной ценности сам по себе. Всякий календарь расценивается только по удобству его применительности. Практичность календаря является его самой важной ценностью, а не абстрактная его «точность». Никакой календарь не может быть «точным», а точность у любого календаря всегда только относительная. К счастью, это обстоятельство совсем не мешает календарю быть полезным и пригодным. Ведь календарь, который папа Григорий взялся поправлять, был вполне пригодным уже более тысячи двухсот лет, а «поправка» папы, хоть и дала солнечному календарю лишнюю степень относительной точности, но зато сделала его совершенно непригодным для Церкви.

Становится вопрос: какой был тот древний календарь и для чего он был пригоден? Этот календарь был и есть церковный календарь. Это величайшее достижение древней астрономии и один из светлейших шедевров календарной науки. Дело в том, что церковный календарь – не просто юлианский календарь и только отчасти пользуется юлианским солнечным календарем, чтобы сплести вместе в одно целое, во-первых, тропический солнечный год, во-вторых, месячное течение луны, и в-третьих, недельный круг дней. Это сплетение в одно целое этих трех неделимых между собой величин и есть церковный календарь, и называется «Пасхалией».

У этого церковного календаря один цикл занимает 532 года и один такой цикл называется «Миротворный круг». В этом гениальном Миротворном круге все ошибки во взаимоотношениях между годом, месяцем и днем недели взаимно погашаются в протяжение каждого круга так, что в конце одного Миротворного круга и в начале следующего, число года, месяца, фаза луны и день недели приходятся точно на те же самые. То-есть, каждые 532 года церковный календарь начинается вновь с той же самой точки каждый раз.

С этой точки, где совпадает число года, месяца, фаза луны, и день недели, календарь вновь разворачивается на протяжение 532-х лет чтобы опять вернуться на ту же самую точку, но уже в другом времени. Эта изумительная цикличность описывает прекрасную спираль через время и, с астрономической точки зрения, нельзя желать ничего прекраснее. Этот календарь является единственным календарем, который представляет возможность беспрерывной хронологии как в прошлое, так и в будущее. Поэтому астрономия никогда не могла и не сможет принять никакой другой календарь, включая, конечно, григорианский. Потому было совершенно ненужно и весьма нелепо «исправлять» календарь такой степени совершенства.