Психотерапия как наука сложилась несколько десятилетий тому назад, т.к. врачам стало очевидно, что душевное состояние человека во многом определяет его здоровье. В древности говорилось, что врачебное искусство держится на трех «китах»: нож, целебная трава и слово. Нож – это прообраз хирургии, целебные травы – основа всех лекарственных препаратов, а слово – живое, душевное участие врача в судьбе больного.

Психотерапия призвана утешить болящего и скорбящего человека, помочь обрести ему душевное равновесие. Цели благие. Однако, на практике получается совсем обратная ситуация. Если душа терапевта не очищается покаянием, если он говорит одно, а живет по-другому, то кому же он сможет помочь? Нельзя помочь человеку, не имея собственных духовных ценностей. Ибо «может ли слепой водить слепого? Не оба ли упадут в яму» (Лук. 6, 39)? Духовная нестоятельность психотерапии, не имеющей духовных ценностей, была атакована огромным количеством оккультных психотехник (западных, восточных и всяких), числа которых и сосчитать невозможно. Но имя у них есть. Имя им – легион.

Трагедия современной психотерапии состоит еще и в том, что она потворствует грехам и страстям человека, всячески стремится поднять его самооценку. Предлагает пациенту выпутаться из клубка проблем, зачастую при помощи оккультных методов. Какая же это помощь? Основной инструмент психотерапевта – слово. Однако психотерапия более призвана не к словесному, но к духовному воздействию на человека. Ибо если за словами ложь, то и пользы никакой не будет. Без живительной силы Духа слово может быть лишь пустым звуком.

К настоящему времени в психологии (нехристианской) доминируют три ведущие научные школы, а именно: бихевиоризм, психоанализ и гуманистическая психология. В основе бихевиоризма было положено суждение о человеке как о животном, отличающимся словесным поведением. Так утверждал один из основоположников этого направления психологии Джон Уотсон. Понятно, что бихевиоризм есть последовательный материализм. Его терапевтический прием – поведенческая психотерапия.

Психоанализ также рассматривает человека как высокоорганизованную особь у которой преобладают сексуальность и агрессивность. Зигмунд Фрейд, автор учения о психоанализе, был воинствующеим атеистом, утверждавшим, что «религия – это массовое безумие». Психоаналитическая процедура отдаленно может напоминать исповедь, но без Бога и без покаяния.

Гуманистическая психология провозгласила главной своей идеей обращение к личности человека. Основными постулатами для этой группы психологов стали стремление к самораскрытию личности. В конечном итоге эти стремления привели их к мысли, что человек – это начало и конец бытия, а его «Я» имеет абсолютную значимость.

В настоящее время в психологии набирает силу четвертая «волна». Это так называемая трансперсональная психология – губительная и мерзкая бесовская новинка. Ее адепты предлагают с помощью усиленного дыхания, гипноза, специально подобранной музыки и применения некоторых психотропных препаратов осуществлять «очищение души».

Задача врачей, посвятивших себя православному душепопечению, является возрождение духовных традиций в медицине и психологии. Таким врачам надо крепко держаться православной веры и делиться этим спасительным сокровищем со своими пациентами, любить их и носить их тяготы. Формы православного душепопечения могут быть различными: это и беседа, встречи с духовенством, семейные консультации, катехизация, психологическая подготовка к таинству исповеди, реабилитация лиц ставших жертвами тоталитарных сект и оккультных воздействий, паломнические поездки, и многое другое.

Пациентам прежде всего надо дать любовь и душевное тепло, а знания нужны для того, чтобы эту любовь лучше приложить. Задача врача заключается в том, чтобы пациент обрел мир с собой, а через это и мир с Богом.

Оппоненты говорят: православной психотерапии быть не может; верующий врач не может навязывать свои религиозные убеждения другим людям. Вопрос этот, конечно, нелегкий. Однако, если врач-психотерапевт верующий, православный человек, то его душепопечительская практика будет основываться на христианских ценностях. И в его лечебном арсенале не будет медитативных техник, гипнотических трансов и тому подобных приемов, несущих разрушение душе пациента. Понятно также, что говорить о вере и духовных ценностях православный врач будет только с теми людьми, которые хотят об этом услышать. Убежденно веруя в то, что Истина только одна – и она только в святом Православии, верующий врач не станет предлагать догматы других конфессий и религий. Таким образом, у православного врача и будет православная психотерапия.

Сегодня мы переживаем очень трудное время – духовный вакуум у людей по большей части заполняется лже-учениями, ересями, всевозможными сектами, увлечением оккультизмом. С помощью этих суррогатных средств кто-то пытается обрести спасение, иные – хотят исцеления от недугов, другие – оказываются жертвой обмана, психологической обработки или собственного религиозного невежества.

Люди, втянутые в секты или ставшие жертвами оккультных воздействий, часто переживают психологические срывы, испытывают сильнейший душевный дискомфорт, а порой и заболевают психически. В сектах нет благодати Божией. А то, что со многими людьми (особенно крещенными в Православии) начинают твориться неладные вещи, это может быть наказание или вразумление Господне за вероотступничество.

Священник и невропатолог о. Анатолий (Берестов) в своей книге «Число Зверя» подробно описывает симптомы т.н. «оккультной болезни», в числе которых: фобии (появление стойких страхов); галлюцинации и психозы; психосоматические синдромы; а также иммунологические нарушения, делающие организм человека, ставшего жертвой оккультных влияний, уязвимым ко многим заболеваниям. Особенно выделяется склонность к возникновению и прогрессированию онкологических заболеваний.

Если отклонения в психике уже имелись, то они резко усиливаются. А сколько скорби заблудшие приносят своим близким! Рушатся семьи, прахом идет нажитое трудом имущество – все это реальные плоды многих оккультных и сектантских воздействий. Вот несколько примеров.

На прием к врачу обратился И., 32 года, военнослужащий. Его супруга, крещенная в Православии, перешла в секту «свидетелей Иеговы». Все свободное время посвящает секте. Избегает общения с близкими и друзьями, постоянно грубит супругу, всем раздражается. Последнее время совсем ушла в себя, днями не разговаривает с домашними. Неоднократно настаивала на переход супруга в свою секту, пыталась проповедовать ребенку. На этом фоне у И. развился невроз и алкоголизм.

М., 25 лет, крещенная. Была в секте «Белое братство». Со слов М., вела себя как одержимая. Была агрессивна, напориста, раздражалась по любому поводу. Отдала в секту все свое имущество. Мать М. обратилась за помощью в один из женских монастырей с просьбой молиться о заблудшей дочери. М. рассказывает, что во время одной из поездок в Моску на собрание секты почувствовала, что как будто пелена с глаз сошла и в голове все прояснилось. Сразу же вернулась домой и прекратила сектантскую деятельность. Уверенно говорит, что ее отмолила матушка-игуменья и сестры монастыря.

К., женщина средних лет, к счастью покаявшаяся в занятиях оккультизмом, рассказала как в течение ряда лет усиленно изучала оккультные явления и распространила свои увлечения на членов семьи. Она прошла высшую магию, окончила курсы экстрасенсов, вызывала духов, видела НЛО, лечилась «заряженной» водой, гадала у зороастрийцев и еще многое другое. Результат: у мужа и у сына развились тяжелые психотические состояния. Как утверждает К., связь оккультной пагубы и семейных бед была явной.

Из письма В., 30 лет: «... Пребывание в секте сайентологов крайне негативно отразилось на моих отношениях с окружающими людьми, и в первую очередь – на близких. Мое существование превратилось в настоящий хаос и кошмар. У всех, кто со мной общался, повышалось давление, происходили негативные явления и всякие расстройства...»

Т., 49 лет, рассказала следующее: Более 15-ти лет тому назад ее мужу кто-то из знакомых сказал, что у него «порча» и надо ехать за помощью к экстрасенсу, что он и сделал. После каких-то манипуляций и нашептываний экстрасенс (это была женщина) сказала, что «порча» снята. Затем она дала ему какие-то снадобья и заставила побрызгать по всей квартире. После поездки к экстрасенсу, со слов жены, муж был растерянным, безучастным к семейным делам, его все время тянуло опять побывать на «лечении». Вскоре он вновь уехал к экстрасенсу. Вернулся он, как говорит Т., совершенно измененным: отрешенный взгляд, поведение скорее напоминало робота, а не человека... Некоторое время спустя он исчез и о нем ничего не было известно в течение нескольких лет (до этого был хороший семьянин и любящий отец). После долгих поисков жена разыскала его. Он работал помощником все того же экстрасенса. Как утверждает Т., он совершенно психически изменился и был как подчиняемый робот. С момента своего «лечения» он оставил семью, работу, не общался с родителями.

Экстрасенсы и иные оккультные «целители» используют в своей практике особые состояния сознания. Отец Анатолий (Берестов) и академик нейрофизиолог С.И.Крапивин, исследовав работу мозга людей, находившихся в состоянии медитации, гипноза и самогипноза, пришли к такому выводу: «Полагают, что состояние медитации благотворно сказывается на здоровье человека, поскольку при этом снижаются ритм дыхания, частота сердечных сокращений, уровень лактата плазмы крови, происходит релаксация. Считается даже, что такое необычное состояние есть лучший отдых. Однако, при подробном рассмотрении электроэнцефалограмм ясно, что это никакой не отдых, а совсем особое и странное состояние мозга – опасная мобилизация всех мозговых ресурсов, всех физиологических сил мозга».

Так вот через это особое состояние сознания, когда «ворота» души раскрыты, гипнотизер или оккультист становится проводником темных сил и служит сатане. Вот почему Православная Церковь определяет медитацию и гипноз как «сознательное служение злу», называет их явлениями «разрушающими дух человека», подчеркивает, что в медитации и гипнозе используются темные силы духовного мира.

Высокий темп жизни, неурядицы, семейные конфликты, одиночество и другие проблемы порой «обуздываются» водкой, вином или инъекцией коварного зелья. Спиртное приобретает свойство наркоза, снимающего раздражение, гнев, обиду. Эти обстоятельства и провоцируют многих людей к выпивке. Но рано или поздно возникают проблемы, перерастающие в серьезные жизненные несчастья.

Злоупотребление алкоголем имеет губительные последствия для здоровья. Наиболее чувствительна к алкоголю центральная нервная система. Пьянство приводит сначала к нарушению согласованной работы головного мозга, а через несколько лет – к необратимым изменениям психики, деградации. Тяжело страдают внутренние органы. Цирроз печени, гастрит, миокардит, алкогольный психоз и слабоумие, атрофия половых желез – вот что ждет алкоголика. Любые заболевания на фоне алкоголизма протекают значительно тяжелее и исход их не всегда благоприятен.

Психологи определили некоторые характерологические черты, свойственные «алкогольным» личностям. Так, одни из них – легкоранимы, плохо приспособлены к практической жизни, слабовольны; другие – излишне самоуверенны, тщеславны, болезненно переживают малейшие жизненные неудачи, настойчиво ищут признания. Если на эти черты характера наслаивается еще и психотравма, то вероятность нервного срыва, запоя очень велика.

Алкоголизм – это болезнь. Но болезнь более всего духовная. В основе пьянства, употребления наркотиков – духовная опустошенность, неудовлетворенность жизнью, утрата смысла бытия. Святая Православная Церковь считает пьянство тяжким грехом. Отсюда понятно, что только медицинскими методами страждущему не помочь (в данном случае имеется в виду классическая медицина, а не та оккультная практика, которая «прилепилась» ныне к наркологии, и которую в виду сильнейшей опасности и духовной пагубы надо категорически избегать). Убеждения и медикаменты не всесильны. Для преодоления недуга необходимо искреннее раскаяние пред Богом в таинстве исповеди, а также усердные молитвы ко Пресвятой Богородице и святым угодникам Божиим.

Злостное пьянство может быть и следствием влияния злых духов на человека. Спаситель наш пришествием Своим не уничтожил совершенно власть дьявола, а только ослабил его влияние на людей и дал нам средства отражать дьявольские козни. Этими душеспасительными средствами являются вера, призывание имени Христа Спасителя, молитва, пост и, конечно же, святые таинства исповеди и причащения. «Противостаньте диаволу и убежит от вас», - говорит апостол Иаков. Кстати сказать, в состоянии алкогольного делирия (белой горячки) люди видят устрашающие образы (яркие зрительные галлюцинации, как трактует эти явления психиатрия). Причем все видят одно и то же – бесов.

Если в сердце больного алкоголизмом есть место вере Христовой, то следует напоминать ему о том, что он опутан узами греха. Нужно знакомить его с началами православной веры, приводить примеры исцелений, которые Господь дарует раскаявшемуся грешнику. Обо всем этом надлежит говорить православному врачу и смиренно призывать Господа на помощь во исцеление страждущих.

Если родственники больного верующие люди, то они должны усердно молиться за него дома и в храме, позаботиться об освящении жилища. Надо убеждать заблудшего постоянно носить нательный крест, читать молитвы, пить утром натощак крещенскую воду. Только верой и терпением, только через покаяние и милость Божию можно исцелиться по-настоящему. Другого пути нет.

И помните: кодирование и иное ему подобное воздейстие на душу и тело человека – это бесовщина. Сторонитесь такого «целительства» и отговаривайте от него тех, кто будет с вами советоваться по этому поводу. Врагу нашего спасения, в конечном итоге, даже не важно – пьет человек или нет (отчасти этим объясняются некоторые случаи «выздоровлений»). Важно другое: к кому обращается человек за помощью – к Богу или к сатане?

А как страдают эти закодированные люди? Ведь грех так и остался в их душах нераскаянным. Он лишь меняет свой облик. Отсюда у них частые депрессии, жуткая раздражительность, тревога. Нередко возникают тяжелые соматические заболевания.

По милости Божией многие люди исцеляются от недуга пьянства. Известны случаи чудесных исцелений. Один человек, понимая что гибнет, взмолился Царице Небесной. Воззвал к Ней из глубины души, от всего сердца, и получил мгновенное избавление от пьянства. Стал устраивать жизнь по-христиански, воцерковился. Он как бы родился вновь.

Недалеко от Москвы, в городе Серпухове расположен Высоцкий мужской монастырь. Одна из главных его святынь – чудотворная икона Пресвятой Богородицы «Неупиваемая Чаша». Какое множество людей обрело здесь душевный мир и расстались с коварным зельем! Усердные молитвы ко Господу и Пречистой Его Матери не остаются неуслышанными.