Званные и избранные

В одном из воскресных евангельских чтений мы слышим притчу о браке Царского Сына.

В прямом историческом смысле эта притча относится к еврейскому народу, званному, но пренебрегшему почестью небесного своего звания. Но как и все Евангелие вообще, притча эта не ограничивается одним этим смыслом, но содержит еще и иную глубину.

В образе человека пришедшего на брак, но не имеющего брачного одеяния, раскрыта та истина, что для спасения человека недостаточно только одного пребывания среди званных. Нужна еще «своя» одежда, т.е. личный подвиг в жизни, который из званного делает избранным.

Церковь есть Тело Христово, а не какая-то внешняя организация, поэтому и подлинное общение с Церковью совершается через личный подвиг каждого из нас. Этим мы и отличаемся внешне от окружающего нас т.н. западного христианства, в котором личный подвиг сильно умаляется, или вообще отвергается.

Притча заканчивается словами: «Много званных, а мало избранных». И недаром в нынешнее время много говорится о христианстве, но как мало делается христианского; много говорится о мире, но как мало делается для мира. Все это делается званными, но не избранными. Да это и неудивительно, ибо сама вера, без личного подвига, может перестать быть верой, т.е. засыхает как зерно без влаги. Например, тайна о Пресвятой Троице, хотя и непостижима для человеческого ума, тем не менее несомненно истинна. А ведь сколько т.н. христиан, под влиянием разных лжеучений, сомневаются в этой догматической истине – не верят!

А между тем, если посмотреть современную прессу, то оказывается, что эти же люди готовы принять на веру всякую нелепость и фантазию. Люди, отрицающие чудеса Божии и Его святых, вместе с тем допускают чудеса в природе. Например: человек вышел из какой-то биохимической грязи или смеси, а теперь рождается от подобных себе! Или – вселенная произошла сама собой! Что может быть невероятнее такого «чуда»? И при том, чудо без чудотворца. Понимание такого происхождения человека или вселенной гораздо труднее, чем понимание главнейших истин христианской веры для самого простого ума. И повторяют это часто люди именующие себя христианами.

Господь призвал все человечество к брачному пиру, т.е. к вечности, но мало кто это осознал и не имеет, и не хочет иметь, подобающего духовного одеяния. Влияние этой, внешне может быть и христианской, но внутренне явно нехристианской среды может влиять, и даже весьма влияет, и на нас – православных христиан. Нам дана полнота веры, но нам ее нужно и удержать, что в наше время делается труднее и труднее. В духовной жизни мы не можем стоять на одном месте: мы или будем подниматься, или будем опускаться под влиянием своей деятельности или бездеятельности, а также от влияния на нас нашего окружения.

Пусть же каждый из нас вникнет в свою духовную жизнь и хоть на минуту задумается, в каком положении он находится: мы можем оставаться званными, но избранными ли?

Итак, будем хранить веру в Бога, ибо без правой веры невозможно спастись. А Святая Церковь учит нас веровать во Единого Бога в Троице славимого, Отца и Сына и Святого Духа, Троицу единосущную и нераздельную, Которой да будет слава во веки. Аминь.

     Протоиерей Игорь Гребинка