Праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы является для нас дивным прообразом входа в Царство Божие. Сам храм является символом Царства Божия на земле. В церкви мы видим алтарь и стоящий на нем престол, на котором, как на престоле на небе, почивает Господь Бог. В церкви, через принятие Святых Таин, мы соединяемся с Самим Господом. В церкви, как на небе, мы окружены сонмом ангелов и святых. В церкви, посредством богослужений, мы славословим Бога, как это делают ангелы и святые на небе.

Когда праведные Иоаким и Анна повели Богородицу в храм, они отдавали Господу чистейший дар. И мы, для того, чтобы войти в Царство Божие, должны быть совершенно чистыми, ибо Сам Господь сказал, что в Царство Божие ничто нечистое не войдет. Очиститься же от своих грехов и всякой скверны мы может только через таинство покаяния, через исповедь и причастие.

Введение во храм Пресвятой Богородицы – великий двунадесятый праздник, стоящий в ряду тех, которые определяют наше спасение. Что происходит в этот день? Трехлетняя отроковица, Пресвятая Дева Мария, приводится Своими родителями в иерусалимский храм. Вот Она поставлена на ступеньки храма и, по откровению Божию, к Ней выходит первосвященник Захария, который вводит Ее во Святое Святых – место таинственного пребывания Самого Бога, куда никто из людей никогда не мог входить, кроме первосвященника, который входил туда раз в году, не без жертвенной крови. И именно сюда, во Святое Святых, входит Дева Мария, неся в Себе незримо новую живую жертву – грядущего Христа, Спасителя мира, Который принесет Себя за избавление всех от греха и смерти.

Этот праздник – «дивный», как воспевает Церковь, не находя слов, чтобы выразить неизреченную радость, надежду и ожидание, которое начинается с сегодняшнего события.

Она будет воспитываться в храме Божием – там, где святость, чистота и сила Божия. Она будет питаться Божественной благодатью для того, чтобы сделаться способной быть вместилищем Божества, и чтобы через Нее совершилась тайна Боговоплощения. Ей надо стать привычной к ангельским собеседованиям, чтобы принять благовестие Архангела Гавриила. Ей надо в сердце воспринять Бога, чтобы Она стала воистину новым храмом Божиим.

Нам известны слова апостола Павла: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свят, а этот храм – вы». Эта тайна является нам потому, что мы призваны стать храмами Божиими, и от того и совершается этот праздник.

Этот праздник напоминает нам об исключительном значении рукотворного храма. Задумаемся сегодня: что такое храм Божий? Когда мы с вами приходим сюда, совершая праздник, то не просто участвуем в каких-то чудных песнопениях, но прикасаемся к вечности, которая всегда присутствует в храме Божием. И ничто другое не имеет смысла, кроме вечности. Мы должны задуматься об этом и покаяться в том, как часто бываем глухими и слепыми к этим великим тайнам, и не воспринимаем даров Божиих.

Храм сам по себе не спасает. Для спасения нам нужно живейшим образом участвовать в храме. Господь зовет нас сегодня задуматься и увидеть, в какой беде находится каждый из нас. Господь попрежнему ждет нашего покаяния. Он попрежнему долготерпелив ко всем болезням нашего неверия, и попрежнему желает объять нас Своей благодатью для того, чтобы мы спаслись от страшных бед, грядущих на вселенную.

И мы знаем, что Пречистая Дева Мария, Матерь страдающего и гибнущего в своих грехах человечества, конечно же заступится за всех, кто обратится к Ней с верою и любовью, и принесет Ей свою жизнь.

Будем благодарить Бога за то, что храмы наши еще стоят, и в них присутствует вместе с нами Господь и Божия Матерь. Величаем Тя, Пресвятая Дево, Богоизбранная Отроковице, и чтем еже в храм Господень вхождение Твое.

Праздник Введения во храм Пресвятой Девы Марии, Божией Матери – это праздник храма. Праздник всех нас, потому-что Пречистая Дева, восходя по ступеням иерусалимского храма, прообразует Собою не только всю Свою будущую жизнь, Свое восхождение во Святое Святых, но и прообразует приобщение всего человечества крестному пути Христову, Его Воскресению. Этот праздник говорит нам, что Божия Матерь входит во Святое Святых, и о Ней поется, что Она больше Святая Святых. Даром Божиим Она – честнейшая херувим и славнейшая без сравнения серафим. Она превыше всякого творения. И не только даром Божиим, но и даром всего рода человеческого, который устремлялся в этому свету, к этому святому святых, к этому средоточию жизни и источнику самой жизни – Господу – через тьму веков, через все скорби, через все грехи и ужасы истории.

Вхождение в Святое Святых Пресвятой Божией Матери открывается нам как путь каждого из нас. Потому-что сказано: «Приведутся царю девы вслед Ея, искренние Ея приведутся Тебе» (Псал. 44, 15). Это сказано о каждом человеке и, прежде всего, о детях. Поэтому в сегодняшнем празднике вместе с нами особенным образом участвуют дети. Это всегда очень радостно, потому-что если бы все могли приобщиться к тому, что дает Господь, то все бы у нас, конечно, переменилось. От приношения Богу наших детей и нашей собственной жизни зависит спасение, которое приносит нам Господь. Оно зависит от нас, прежде всего, в том, как мы ведем по жизни своих детей, к чему их готовим и чему, на самом деле, посвящаем. То, что сделали Иоаким и Анна, было великим подвигом. Будучи бесплодными в течение всей своей жизни, они отдали свою единственную дочь. Отдали Богу, посвятили Ее Господу, как бы отделив от себя, с тем, чтобы Она уже всецело и полностью принадлежала Ему одному.

То, что делают Иоаким и Анна, принося в жертву Богу плод своих молитв, это больше, конечно, чем любые подвиги, которые мы можем приводить себе в пример. Но задумаемся вот о чем: часто мы оказываемся в таком же положении, как эти люди – Иоаким и Анна, – когда у нас горе, когда у нас нужда, когда мы готовы обещать Господу все, что угодно, говорить слова любви, только бы Он избавил нас, только бы вывел из этого состояния. И вот проходит горе, проходит нужда. Но когда наступает час, чтобы исполнить обещания, мы начинаем колебаться. Мы начинаем откладывать исполнение своих собственных слов: «Я обязательно это сделаю, только Ты мне, Господи, умоляю Тебя, сделай то, что я Тебя прошу...». И потому жизнь наша оказывается бесплодной. Не просто бесплодной в том смысле, что мы не имеем детей (хотя и это может быть), но – в более глубоком и значительном смысле.

Размышляя об этом, мы должны сегодня молиться Господу и Божией Матери, чтобы нам дана была благодать для понимания того, что у нас есть истинная жизнь. Чтобы мы знали, что событие, которое празднует сегодня Церковь, – это вход во Святое Святых Пречистой трехлетней отроковицы и освящение Ее благодатью Божией для принятия Ею Бога Слова. Для совершения таинства Боговоплощения, для нашего спасения, которое уже свершается. И мы не напрасно поем: «Христос раждается – славите, Христос с небесе – срящите» – встречайте Его.

Помните о том, что наше спасение, на самом деле, уже свершилось, и это уже просто не воспоминание. Еще и еще один раз нам дается пост и само приближение к Рождеству Христову для того, чтобы наша жизнь на самом деле углубилась. Углубилась знанием единственной тайны – что Бог стал человеком, что Он присутствует в судьбе каждого из нас. Он всегда слышит молитву каждого из нас, потому-что нет уже того проклятия, которое было на каждом человеке раньше, нет той неизбывной, несмываемой печати зла, которая была на человечестве до Воплощения Христова. Каждому человеку открыт путь к небу. Мы должны всем сердцем устремиться к нашему Господу. Нужно только пожелать, нужно захотеть истинной правды, подлинной красоты и света, блеснувшего нам когда-то, света, который Господь иногда возвращает нам и без которого все меркнет.

Что мы можем принести Богу в этот праздник? Родители Пречистой отроковицы Марии – Иоаким и Анна – принесли Ему свое собственное дитя, а мы «что воздадим Господеви»? Разве лампады и свечи, которые мы возжигаем Богу, нужны Тому, Кому принадлежит вся земля и перед лицом Которого горят все звезды небесные? Они нужны для того, чтобы свидетельствовать о том, что для нас значат наши молитвы и предстояние пред Богом. Никакие другие жертвы мы не можем принести Ему, кроме одной, о которой Он говорит: «Сыне, даждь Мне сердце твое», потому-что наше сердце – одно единственное, что Ему еще не принадлежит. Он отдал нам Свое сердце и хочет, чтобы мы принесли Ему свое. Он, любящий нас, отдающий всего Себя за нас, ждет от нас ответной любви.

Будем молить Гспода, чтобы научиться этой любви. Каждый человек понимает, что такое ответная любовь, и как тяжело любви быть безответной. Именно любовь нужна каждому человеку, каждой человеческой душе. И Самому Господу надо, чтобы мы любили Его всем сердцем, всею мыслью, всей крепостью своей, всей жизнию своей. А любить Бога – это значит хранить Его заповеди, как Он Сам говорит. И только тогда, когда мы храним Его заповеди, можно узнать, о чем идет речь и о какой любви говорит Христос. Только тогда мы можем научаться этой любви и быть достойными Господа, быть способными в этом мире, где идет поругание детства, чистоты и святости, высоко нести знамя чести Христовой. Мы можем это сделать только тогда, когда в храме Божием получаем благодать, которая всегда дается при условии нашей обращенности ко Господу.

Будем молить Господа об этом нетленном богатстве, которое Он щедро дает всем нам заступничеством и молитвами Божией Матери. Будем молить Его и о том, чтобы научиться отвечать на Его непостижимые дары нашей любовью, всею нашей жизнью, прношением Ему наших детей. И самым дорогим – тем единством, которое мы достигаем через Него. Аминь.

Протоиерей Александр Шаргунов

Матерь незаходимого света

Много бесценных жемчужин хранится в духовной сокровищнице Церкви. Радость и свет несут они тому, кто приступает к ним с любовью и верою. Но едва-ли не самой драгоценной из них является Пречистая и Преблагословенная Матерь Незаходимого Света, «теплая заступница мира холодного», Мария Дева, Богородица.

Трудно понять церковное почитание Богоматери тому, кто далек от Церкви, кто принадлежит к овцам, «которые не от двора сего». Только в Церкви можно узреть сияние Ее Пречистого Лика. Только в живом Предании церковном живет и вечно будет жить светозарный Ее образ... И нынешний праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы – поистине является праздником церковного Предания.

Совершается таинство веры... Трехлетней отроковицей приводится Дева Мария благочестивыми родителями в священные пределы иерусалимского храма. Озаренный Духом Божиим, вводит Ее первосвященник во святая святых, прообразуя этим введением грядущее воплощение. «Пречистый храм Спасов, многоценный чертог и Дева, священное сокровище славы Божия, днесь вводится в дом Господень, благодать совводящи» – торжественно поет в этот день св. Церковь.

И в этот же день, в первый раз в богослужебном году, поет Она торжественный гимн Христу грядущему: «Христос раждается – славите, Христос с небес – срящите (встречайте), Христос на земли – возноситеся»... Христос и Богородица... Как неразрывно связаны Сын Человеческий и Матерь Божия в сознании и сердце церковного мира. Он – грядущий в мир «грешные спасти»... Она – то лучшее и священнейшее, что могла принести земля своему Искупителю. И не только там, в шатре лазурном и за пределами бесчисленных миров, но и здесь, в юдоли скорбной, продолжает стоять Благословенная у Креста Голгофы.

Идут века... Падают царства и сокрушаются троны, а Она все стоит и предстательствует за тех, кто с верою и любовью прибегает к Ней. Вечно живет в Церкви Богородица, вечно простирает над скорбящим и озлобленным миром Свой Омофор... Сама Смиренная, среди смиренных ищет Она истинных чтителей, в Духе и истине поклоняющихся Ей.

Святому блаженному Андрею юродивому в видении представлены были светоносные обители райские. Явлена была ему и неизреченная слава торжествующего лика Святых. Видел он там и пророков, и апостолов, и преподобных, и бесчисленные сонмы угодников Божиих. Только Матерь Божию не нашел он в этом сияющем мире... «Где же Пречистая?» – в недоумении спросил он... «Она там, на земле, среди скорбящих и страждущих», – послышался ответ небожителя...

Да, поистине, братие, недалека от всех нас Божия Матерь... Она около нас, здесь в бурлящем потоке жизненных тревог. Только надо отрешиться от нашего обычного полуверия, надо взыскать приобщения к тому миру, где чистые сердца чистым оком зрят Лице Божие...

Пусть же, среди повседневной нашей сутолоки и постоянной житейской суеты, радостным и ободряющим напоминанием о совершенной радости грядущего века будет настоящий праздник, посвященный Введению во храм Пречистой Богоматери.

Пусть в скорбях, болезнях и частых озлоблениях своих всегда будем иметь мы перед собою образ Той, сердце Которой «пронзило оружие».

И пусть постоянной, от сердца исходящей молитвой каждого из нас будет: «Не отрини меня до конца от Лица Твоего, Света Незаходимого Мати». Аминь.

(Иеромонах Мефодий, «Перед очами Божией правды»)

(Перепечатано из журнала «Православная Русь», №13 за 2007)

Пресвятая Богородица входит в храм… а мы?

В начале рождественского поста, дорогие братья и сестры, мы празднуем торжественное введение во храм иерусалимский трехлетней Отроковицы Марии, благословенной дочери праведных Иоакима и Анны, – для воспитания Господу. Ввиду того, что Пресвятая Богородицы была введена именно в храм, который стал Ее жильем и где Она воспитывалась для Своего будущего великого назначения стать Матерью Бога, давайте побеседуем о пользе и необходимости и нам посещать храм Божий, как Божий дом и место нашего воспитания для небесного отечества. Мы называемся христианами и все позваны Господом Иисусом Христом в небесное отечество. Но чтобы мы смогли в него войти, мы должны быть достойны. Только в храме мы можем приобрести нужное знание о том, как нам стать достойными и как войти в небесное отечество, в Царство Небесное. В церкви мы причащаемся Святых Таин, без которых мы не можем очистить свои души. Мы слышим слово Божие в чтении Святого Евангелия и других священных книг, читаемых во время богослужения.

Для того, чтобы попасть в царство Божие, мы должны иметь дух святой, кроткий, смиренный. Кто же нам покажет – в чем состоит наше звание и наши обязанности христианские, и как вести себя в разных обстоятельствах жизни? Этому всему нас учит Церковь, которая наполнена духом небесным, неземным. Здесь школа Господа Иисуса Христа, в которой воспитываются будущие граждане небесной страны.

Польза и необходимость посещать церковь для христианина открывается еще яснее, когда мы сравним храм с суетным миром, в котором мы больше любим пребывать, нежели в храме.

Что же мы находим в миру, и что мы находим в храме?

В миру почти на каждом шагу мы находим суету, прелесть, порок; в храме – только истину, святыню и всякую добродетель. В миру – разрушение, грех, смерть; в храме – нетление святых и вечную жизнь. За стенами храма мы встречаем предметы суеты, плотские соблазны, невежество людей, грязь физическую и духовную. В ограде церкви мы находим чистоту физическую и чистоту духовную; здесь нет порнографии, а здесь иконы, которые нам показывают чистоту и красоту духовного мира. В церкви мы не подвергаемся душегубительным житейским соблазнам, а наоборот – призываемся к совершенству.

В церкви мы находим отдых для наших сердец, задерганных страшной мирской суетой и постоянной, бесплодной спешкой. В церкви мы находим лечебницу для наших душ, израненных грехами и страстями, подавленных окружающим миром. Современный мир в своем теперешнем состоянии стоит на краю гибели. В нашей православной Церкви мы приобщаемся к постоянству и вечности. Где мы в этой вечности окажемся – будет во многом зависеть от того, как мы посещаем церковь и как мы в ней молимся.

Пресвятая Богородица еще до Своего рождения была предназначена стать Матерью Божией. Ее благочестивые родители могли бы воспитать Ее в своем доме или в любом месте. Но они привели Ее в храм, и это нам указывает на важность и необходимость посещения храма для достижения духовного совершенства.

Последуем же и мы высокому примеру Матери Божией, и начнем чаще приходить в церковь, чтобы через принятие духовной пищи – Святых Таин Христовых – еще здесь на земле приобщаться жизни вечной. Аминь.

Иерей Ростислав Женилов

***

Ныне святая Церковь празднует преславное введение во храм Пресвятой Девы Марии. Это событие провидено и предопределено Богом прежде всех веков, – и прежде сотворения ангельских миров, прежде бытия неба и земли, – как предвидено и попущено было Богом падение трети ангельского мира и падение человеческого рода: ибо, как говорит апостол, ведомы Богу от века все дела Его. По бесконечной благости Божией призваны были словом от небытия к бытию светлые, одаренные дивной, богоподобной красотой и бессмертием бесчисленные умы ангельские, разных чинов и порядков, и один из них, первенствовавший над всеми Денница, отличался из всех особенно великим умом, светлостью (почему и назван Денницею), силой и красотой; он был в особенной близости к Богу, и этот Денница, возмечтавший о себе, о своих совершенствах, вместо того, чтобы благодарить Бога, от Которого все получил, – возгордился, захотел быть равным Богу и основать свое отступническое царство, увлекши за собой треть ангельского мира.

Гордость ослепила его: он остался непреклонным и нераскаянным в своем намерении, как и увлеченные им, и благость Божия оставила его и всех отпавших, и они превратились всецело в злобу, гордыню и вечную тьму – восприняли в себя снедающий и мучительный огонь, вечный мятеж – и объявили войну – кому? – Самому Богу и прочим верным и благим ангелам, – а когда создан был человек и подвержен был испытанию в верности и повиновении Богу, – бывший Денница, явясь в виде змея Еве, первой жене, прельстил ее и мужа, и их сделал мятежными против Творца и Благодетеля. В лице прародителей совершилось падение всего человеческого рода.

Бог верен Себе и пребывает вечно, и неизменен в Своей святости, правде и благости, а тварь из верной, богоподобной, блаженной превратилась своевольно в неверную, лукавую, злую, и отпала от Него, подвергшись праведному гневу Божию, проклятию и смерти.

Человек был жалким образом окраден змием, лишен богоподобия, оставшись с некоторыми остатками образа Божия, обезображенного, жалкого, и стал рабом диавола и подвергся всякому растлению греховному, особенно идолопоклонству. Но и в падшем человеческом роде, в будущих родах таились великие сокровища, именно в некоторых будущих потомках его: в Енохе, Симе, Аврааме, Исааке, Иакове, Ное, Моисее, Илии, Елисее, Давиде и между всеми, по преимуществу, в Деве Марии, – которых Бог предвидел от вечности и которых избрал для исполнения Своих Божественных намерений – для спасения рода человеческого.

Что же творит благость Божия для спасения погибающего человечества? Для спасения его одно из Лиц Святой Троицы Само восхотело сделаться человеком, исполнить все послушание Адама и Евы и всего человечества, исполнить всю правду Божию, принять на Себя грехи человеческие, проклятие и смерть за них, чтобы смертью Своею Богочеловеческою сокрушить смерть, одолеть ее жало, воскреснуть из мертвых и дать всем воскресение и вечную жизнь. Дивны дела Твоя, Господи, Спаситель наш!

Итак, в вечном совете Божием определено было Самому Сыну Божию сделаться человеком, не переставая быть Богом, и совершить волю Отца Своего о спасении человеческого рода. Но кто мог послужить орудием воплощения? Все люди были грешны и Всеправедный не мог родиться от грешных. Какое общение света со тьмою – правды с беззаконием?

Воплощение совершается сверхъестественно, ибо где хочет Бог, там побеждается и чин природы. По воле Бога Отца для воплощения Сына Божия избирается Чистейшая Дева, предочищенная Духом Святым, воспитывается с младенчества во Святая Святых храма и, по достижении совершеннолетия, – к Ней посылается бесплотный благовестник св. Архангел – возвестить Ей о зачатии в Ее девственной утробе Сына Божия. Святая Дева верно и послушно приняла благовестие – и в Ней зачался Сын Божий и, по исполнении времени, родился.

Вот чудо из чудес Божиих, величайшее, непостижимое, спасительное, но и вместе страшное таинство воплощения Бога Слова, Словом Своим доселе созидающего человеческий род.

Вот для чего избрана была из всех родов Чистая Дева, введена торжественно в храм трехлетней Отроковицей, и в нем воспитывалась Духом Святым в Матерь и жилище Бога Слова.

Радуйся верный христианский род такому снисхождению Божию к падшему человеческому роду! Празднуйте все чистым сердцем Введение во храм Божией Матери, и устами и сердем хвалите и превозносите Матерь Божию, Заступницу верных христиан и Ходатаицу нашу перед Сыном Ее и Богом! 

Будьте верны церкви Божией и воспитывайтесь духовно в храме Божием для царства небесного. Возненавидьте грех, бывший и бывающий причиной временной и вечной погибели, и творите правду и святыню в страхе Божием. Аминь.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

***

Праздник Введения Пресвятой Богородицы, трехлетней Отроковицы, будущей Богоматери в иерусалимский храм – для нас как образ восхождения Пречистой Девы по ступеням иерусалимского храма к Богу и образ восхождения вслед Ея всего человечества, верующего в Бога. Что означало это таинственное восхождение Богоотроковицы, вводимой первосвященником во Святое Святых?

Прежде, чем войти во Святое Святых, Она вошла во Святое – скинию, куда разрешалось входить только священникам и левитам. Как мы знаем из Писания, в скинии находился золотой светильник с семью ответвлениями, который был там единственным источником света, – в знак того, что богоизбранный народ должен быть светом для других народов, освящаясь от Света мира – грядущего Христа. Здесь было также двенадцать, по числу колен израилевых, хлебов предложения – в знак всегдашнего присутствия Бога, питающего верных, и как знамение Хлеба жизни – грядущего Христа.

Мы видим здесь полноту даров Божиих. Однако, самая главная тайна, из которой все исходит, состоит в том, что только раз в году, в день очищения, и только первосвященник мог войти во Святое Святых. И «не без крови», как говорит Священное Писание. Когда жертвенною кровию, прообразовавшей Кровь Христа, первосвященник окроплял ковчег скинии, то Бог, говорит нам Писание, смотрел не на грехи народа, обличаемые скрижалями закона, а на грядущую жертву – Христа, которую Он должен был принести за грехи всего мира.

Никто, ни один верующий человек в Ветхом Завете, кроме первосвященника, и только раз в году, не мог осмелиться войти во Святое Святых через плотную завесу, которая отделяла Бога и людей. Только смертью Христовою, когда на Кресте рвали Его пречистое Тело, и когда завеса разодралась надвое от верхнего края до нижнего, открылся всем путь в дом Бога-Отца. Вот в какие таинственные глубины Богообщения входит сегодня Пречистая Дева Мария и вводит с собою род человеческий. Вот почему сегодня Церковь воспевает впервые: «Христос раждается, славите!..», открывая нам тайну Бога, Который станет человеком, и тайну человека.

Отпав от Бога, человек никогда не сможет стать человеком, потому-что его падение и его безумие заключаются именно в попытке по змеиному совету «стать как боги», в его нежелании быть человеком. И Бог становится человеком, чтобы спасти человека прощением греха – греха неприятия нашего человеческого достоинства, греха отвержения человечности, которая есть в каждом человеке и которую являет Сам Христос. Мы стоим перед этой тайною и знаем, что никогда еще не было такого поругания человека, как сегодня в мире, такого расчеловечивания человека. И в особенности – детей, о которых сегодня наш радостной праздник.

Но будем помнить также, что храм Божий, который дорог нам своими таинственными глубинами, открывающими сегодняшний праздник приобщением к Самому Богу в тайне нашего восхождения к Нему, должен быть также неразрывным со всем, что совершается в нашей жизни, а именно – в противостоянии сатанинскому злу. Чтобы мы были готовы восходить ради Христа, ради наших детей (не только в течение Рождественского поста, не только тогда, когда мы находимся в храме Божием, а во всей нашей жизни) – до той тайны, которую открывает нам сегодняшний праздник: до Божественного истощания, до Воплощения, до тайны Креста и до нашего собственного обнищания в жизни и смерти. Чтобы мы не обманывались никакими богатствами, приобретая которые человек думает, будто он ни в чем уже не нуждается и может исключить Бога из своей жизни, – и теряет все, и перестает быть человеком.

Дай Бог, чтобы наша жизнь была этим праздником восхождения в храм Божий, вхождения в ту тайну общения, которая соединяет нас со Христом и, благодаря нашему вхождению, помогает другим людям войти в этот вечный храм жизни. Аминь.

* * *

Праздник Введения во храм Пресвятой Девы Марии, Божией Матери – это праздник храма. Праздник всех нас, потому-что Пречистая Дева, восходя по ступеням иерусалимского храма, прообразует Собою не только всю Свою будущую жизнь, Свое восхождение во Святое Святых, но и прообразует приобщение всего человечества крестному пути Христову, Его Воскресению. Этот праздник говорит нам, что Божия Матерь входит во Святое Святых, и о Ней поется, что Она больше Святая Святых. Даром Божиим Она – честнейшая херувим и славнейшая без сравнения серафим. Она превыше всякого творения. И не только даром Божиим, но и даром всего рода человеческого, который устремлялся в этому свету, к этому святому святых, к этому средоточию жизни и источнику самой жизни – Господу – через тьму веков, через все скорби, через все грехи и ужасы истории.

Вхождение в Святое Святых Пресвятой Божией Матери открывается нам как путь каждого из нас. Потому-что сказано: «Приведутся царю девы вслед Ея, искренние Ея приведутся Тебе» (Псал. 44, 15). Это сказано о каждом человеке и, прежде всего, о детях. Поэтому в сегодняшнем празднике вместе с нами особенным образом участвуют дети. Это всегда очень радостно, потому-что если бы все могли приобщиться к тому, что дает Господь, то все бы у нас, конечно, переменилось. От приношения Богу наших детей и нашей собственной жизни зависит спасение, которое приносит нам Господь. Оно зависит от нас, прежде всего, в том, как мы ведем по жизни своих детей, к чему их готовим и чему, на самом деле, посвящаем. То, что сделали Иоаким и Анна, было великим подвигом. Будучи бесплодными в течение всей своей жизни, они отдали свою единственную дочь. Отдали Богу, посвятили Ее Господу, как бы отделив от себя, с тем, чтобы Она уже всецело и полностью принадлежала Ему одному.

То, что делают Иоаким и Анна, принося в жертву Богу плод своих молитв, это больше, конечно, чем любые подвиги, которые мы можем приводить себе в пример. Но задумаемся вот о чем: часто мы оказываемся в таком же положении, как эти люди – Иоаким и Анна, – когда у нас горе, когда у нас нужда, когда мы готовы обещать Господу все, что угодно, говорить слова любви, только бы Он избавил нас, только бы вывел из этого состояния. И вот проходит горе, проходит нужда. Но когда наступает час, чтобы исполнить обещания, мы начинаем колебаться. Мы начинаем откладывать исполнение своих собственных слов: «Я обязательно это сделаю, только Ты мне, Господи, умоляю Тебя, сделай то, что я Тебя прошу...». И потому жизнь наша оказывается бесплодной. Не просто бесплодной в том смысле, что мы не имеем детей (хотя и это может быть), но – в более глубоком и значительном смысле.

Размышляя об этом, мы должны сегодня молиться Господу и Божией Матери, чтобы нам дана была благодать для понимания того, что у нас есть истинная жизнь. Чтобы мы знали, что событие, которое празднует сегодня Церковь, – это вход во Святое Святых Пречистой трехлетней отроковицы и освящение Ее благодатью Божией для принятия Ею Бога Слова. Для совершения таинства Боговоплощения, для нашего спасения, которое уже свершается. И мы не напрасно поем: «Христос раждается – славите, Христос с небесе – срящите» – встречайте Его.

Помните о том, что наше спасение, на самом деле, уже свершилось, и это уже просто не воспоминание. Еще и еще один раз нам дается пост и само приближение к Рождеству Христову для того, чтобы наша жизнь на самом деле углубилась. Углубилась знанием единственной тайны – что Бог стал человеком, что Он присутствует в судьбе каждого из нас. Он всегда слышит молитву каждого из нас, потому-что нет уже того проклятия, которое было на каждом человеке раньше, нет той неизбывной, несмываемой печати зла, которая была на человечестве до Воплощения Христова. Каждому человеку открыт путь к небу. Мы должны всем сердцем устремиться к нашему Господу. Нужно только пожелать, нужно захотеть истинной правды, подлинной красоты и света, блеснувшего нам когда-то, света, который Господь иногда возвращает нам и без которого все меркнет.

Что мы можем принести Богу в этот праздник? Родители Пречистой отроковицы Марии – Иоаким и Анна – принесли Ему свое собственное дитя, а мы «что воздадим Господеви»? Разве лампады и свечи, которые мы возжигаем Богу, нужны Тому, Кому принадлежит вся земля и перед лицом Которого горят все звезды небесные? Они нужны для того, чтобы свидетельствовать о том, что для нас значат наши молитвы и предстояние пред Богом. Никакие другие жертвы мы не можем принести Ему, кроме одной, о которой Он говорит: «Сыне, даждь Мне сердце твое», потому-что наше сердце – одно единственное, что Ему еще не принадлежит. Он отдал нам Свое сердце и хочет, чтобы мы принесли Ему свое. Он, любящий нас, отдающий всего Себя за нас, ждет от нас ответной любви.

Будем молить Гспода, чтобы научиться этой любви. Каждый человек понимает, что такое ответная любовь, и как тяжело любви быть безответной. Именно любовь нужна каждому человеку, каждой человеческой душе. И Самому Господу надо, чтобы мы любили Его всем сердцем, всею мыслью, всей крепостью своей, всей жизнию своей. А любить Бога – это значит хранить Его заповеди, как Он Сам говорит. И только тогда, когда мы храним Его заповеди, можно узнать, о чем идет речь и о какой любви говорит Христос. Только тогда мы можем научаться этой любви и быть достойными Господа, быть способными в этом мире, где идет поругание детства, чистоты и святости, высоко нести знамя чести Христовой. Мы можем это сделать только тогда, когда в храме Божием получаем благодать, которая всегда дается при условии нашей обращенности ко Господу.

Будем молить Господа об этом нетленном богатстве, которое Он щедро дает всем нам заступничеством и молитвами Божией Матери. Будем молить Его и о том, чтобы научиться отвечать на Его непостижимые дары нашей любовью, всею нашей жизнью, приношением Ему наших детей. И самым дорогим – тем единством, которое мы достигаем через Него. Аминь.

Протоиерей Александр Шаргунов

Слово на введение во храм Пресвятой Богородицы

У древних иудеев был обычай в некоторых исключительных случаях семейной жизни посвящать детей своих на служение Богу. Обыкновенно бывало так, что посвященных таким образом приводили во храм, там священники благословляли их, приносили Богу жертву и заботились о дальнейшем воспитании до их совершеннолетия. Все посвященные Богу дети жили при храме в особых помещениях, упражнясь в молитве, чтении книг Священного Писания и различных занятиях, свойственных их полу и возрасту.

Святые праведные Иоаким и Анна, дожив до глубокой старости, не имели детей и усердно просили Бога даровать им дитя, которое они обещались посвятить на служение Богу. Господь услышал их молитву, и у них родилась дочь, нареченная Марией. Когда Деве Марии исполнилось три года, то родители Ее поспешили исполнить свой обет. Правда, закон не требовал такой поспешности, но по всему видно, что юная Отроковица уже тогда чувствовала Свое высокое призвание, проявляя склонность к благочестивому настроению. Тяжело было, конечно, родителям расставаться со своей дочерью, но они, очевидно, предугадывали, что Ей предстоит какое-то исключительное служение.

Священное предание передает нам трогательную историю введения во храм Пресвятой Богородицы, в память чего и установлен нынешний праздник.

К назначенному дню собрались в Иерусалим родственники Иоакима и Анны и открылось торжественное, но в то же время скромное шествие Девы в дом Господень. Впереди Пресвятой Девы, ведомой Своими родителями, шли Ее подруги – сверстницы в белых одеяниях с возжженными свечами и молитвенными песнопениями, а позади – родственники и знакомые. К дверям храма вела высокая лестница, состоящая из пятнадцати ступеней. Поставленная на первую ступень, Дева Мария к удивлению всех совершенно свободно, никем не поддерживаемая, восходила все выше и выше, пока на верхней площадке не была встречена священниками во главе с первосвященником. Еще более удивило окружающих то, что первосвященник Захария, отец святого Иоанна Крестителя, движимый Духом Святым, ввел Преблагословенную во Святая Святых, куда и сам мог входить только один раз в год, в праздник освящения. Даже ангелы поразились тому, как Дева вошла во Святая Святых.

Вскоре после того Иоаким и Анна отошли ко Господу, а Пресвятая Дева, оставаясь при храме чтобы воспитаться пред Господом, крепла все больше и больше, являясь как бы ангелом во плоти на земле. Ежедневно Она приходила в храм и беспрепятственно молилась во Святая Святых, беседуя с ангелами, которые приносили Ей небесную пищу, а ту, что Она получала наряду с другими, Она раздавала бедным. Несмотря на все это, Она нисколько не превозносилась и смиренно исполняла все возлагаемые на Нее обязанности, находясь в послушании у своих воспитателей – священников.

В то время девство не считалось таким высоким подвигом, и потому все девицы, получавшие воспитание при храме, по достижении совершеннолетия обыкновенно выдавались замуж. Пренепорочная же Дева, стоявшая на рубеже Ветхого и Нового Заветов, впервые указала на эту добродетель, дав обет девства. Не посмели священники противиться такому странному решению своей воспитанницы, но и не знали, что делать. После некоторого раздумья, они вышли из затруднения, обручив Ее одному благочестивому старцу Иосифу, происходившему из царского рода Давида, но остававшемуся в неизвестности. Он жил в небольшом галилейском городе Назарете и занимался древоделанием. Поселившись у своего мнимого мужа, Пресвятая Дева помогала ему по хозяйству и попрежнему занималась богомыслием.

Много поучительных уроков дает нам история нынешнего праздника и прежде всего указывает на ту любовь, которую мы должны иметь к храму Господню. Для Матери Божией храм Иерусалимский был тем жилищем, где Она хотела пребывать день и ночь, чтобы быть в постоянном молитвенном общении с Господом. Одно просил я у Господа, – взывает святой пророк и царь Давид, – и того только ищу: чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать святой храм Его (Псал. 26, 4). Храм для Нее был школой, источником радости, пищей духовной, тем путем, по которому Она возлетела превыше всей твари и стала честнейшей херувим и славнейшей без сравнения серафим. Как после этого не воскликнуть с псалмопевцем: Как вожделенны жилища Твои, Господи сил! Истомилась душа моя, желая во дворы Господни (Псал. 83, 1-2). Поэтому: один день во дворах Твоих лучше тысячи. Желаю лучше быть у порога в доме Божием, нежели жить в шатрах нечестия (Псал. 83, 11). И если дом наших родителей манит нас к себе своей лаской и любовью и мы под кровом его находим тихое пристанище, то как же нам не стремиться в дом Господень?!

Последуем, братие, примеру Божией Матери, и посещение церкви Божией будем считать для себя первой и необходимой обязанностью. Аминь.

Протоиерей Леонид Колчев