 |
|
|
|
 |
|
|
|
14-го октября (1-го по старому стилю) Церковь торжественно и радостно празднует Покров Пресвятой Богородицы. Праздник этот один из излюбленных в русском православном народе. Он был установлен в XII веке Русской Церковью, хотя историческим основанием для него было поражение наших предков и спасение от них, заступлением Богородицы, византийского Царьграда.
Русская Церковь празднует событие, происшедшее в давние времена и не в русской земле, а в далеком греческом Константинополе свыше 1000 лет тому назад.
|
|
Событие это произошло во Влахернском храме, в присутствии множества народа, хотя видели его толькодвое - блаженный Андрей, Христа ради юродивый, и ученик его Епифаний. Оба видели, как в храме присутствовала, молясь о мире и людях, Сама Царица неба и земли, и как осеняла Она молящихся Своим пресвятым омофором.
Кто же был этот Андрей, блаженный избранник, которому Богоматерь открыла Свое посещение? В великом городе Царьграде св. Андрей казался самым убогим, нищим, худородным. Однако, под видом юродства он скрывал от людей свой светлый дух и благодатную мудрость. Св. Андрей был родом славянин и еще с детства был продан в неволю. Будучи любим своим господином, он получил прекрасное образование и проявил особую способность в книжном деле, почему и был поставлен на почетную должность писца.
|
Покров Богородицы. |
|
Однако, его земная мудрость побуждала его уйти от мирских почестей и предаться богомыслию. Следуя внутреннему зову, он оставил мир под видом смехотворного безумия, скрыв свои высокие духовные дарования под рубищем нищего, и принял на себя подвиг юродства вместе с подвигами поста, нищеты, бесприютности и неустанной молитвы. Вот этого странного и юродивого и избрала Себе в таинники во Влахернском храме Божия Матерь. Не был избран ни патриарх, ни епископ, ни кто-либо из священнического или иноческого чина; не был избран царь со своими вельможами; не был избран никто из мужей «ученых и разумных», которыми столь богата была Византия; не был избран никто из именитых граждан столицы. Но избрала Божия Матерь сего Андрея юродивого и даровала ему благодать, вместе с благоговейным учеником его Епифанием, зреть великое и страшное видение.
Это было в конце жизни блаженного Андрея. Присутствуя на всенощном бдении во Влахернах, в последнюю стражу ночи он увидел, как Богоматерь входила в храм через царские врата, в окружении воинств небесных и множества святых угодников Божиих, поддерживаемая под руки святым Иоанном Предтечей и святым апостолом Иоанном Богословом.
Богоматерь приблизилась к амвону, и святой Андрей спросил Епифания: «видишь-ли Госпожу и Царицу мира»? На что тот с трепетом ответил: «виже, отче, и ужасаюсь».
Помолившись, Пречистая сняла с главы Своей омофор, подобно молнии блиставшее покрывало, и простерла его над народом.
В празднике этом Святая Церковь празднует великое и радостное откровение о светлом покрове над миром, о великой любви Богоматери. Ибо не только в храме Влахернском тысячу лет тому назад молилась слезно Богородица, но молится за нас всегда и до скончания века. И не только над присуствовавшими тогда в храме простерся Ее честной омофор, но и над всем миром, и над всем родом человеческим, и над нами, грешными, сияет ограждающий и спасающий Покров Божией Матери.
Богоматерь является посредницей между землей и небом, Ходатаицей о мире перед престолом Славы Божией. Мир не оставлен в скорби своей, человек не одинок в печали: о нас, и вместе с нами, скорбит и плачет Богоматерь. Да, мы знаем что мы великие грешники, но знаем также, что не забыты мы Матерью Божией, Которой близка всякая душа человеческая. Что больше сего утешения? На протяжении всех веков в сердцах верующих горит радость Покрова Богоматери, радость о Ее молитве о мире. Всесильна молитва Божией Матери, которою молится Сам Дух Святой, на Ней почивающий. Да воссияет над нами, и в нас, в сердцах наших, и в стране нашей радость и свет Покрова Богоматери!
Из книги «Чудотворные Иконы Божией Матери в Русской Истории».
|
| Слово в день Покрова Пресвятой Богородицы |
|
Сегодня, дорогие братья и сестры, мы празднуем день Покрова Пресвятой Богородицы. Начало этого праздника восходит к 910-му году в городе Царьграде, также известном как Константинополь, в бывшей Византийской Империи, ныне Турции. В то время город был осаждаем врагами и ему грозило полное разрушение, т.к. осада застала этот город врасплох, без необходимых средств для защиты. Легко понять и панический страх граждан, но все же они не растерялись.
Бедные военной силой, но не бедные верой и надеждой на Бога, греки – во главе с их императором Львом Мудрым – собрались в знаменитом храме во Влахернах, где хранилась риза Божией Матери, ко всенощному бдению, и здесь они горячо молили Царицу неба и земли о своем избавлении.
|
 |
Вот тут-то и явилось то дивное видение, которое мы ныне празднуем и которое на все времена остается незабвенным.
В храме находились блаженный Андрей юродивый, родом из Скифии (позднее Руси), с учеником своим Епифанием, который впоследствии стал патриархом константинопольским. Оба они видели как Пресвятая Богородица вместе с сонмом святых молилась о народе, и во время молитвы покрыла всех молящихся Своим омофором.
В настоящую минуту перед нами как раз та же обстановка: тоже храм, тоже богослужение. Но что бы мы почувствовали, дорогие братья и сестры, если бы перед нами явилась Божия Матерь с целым сонмом святых?! Это было бы потрясающее впечатление, которое едва ли можно было бы передать на словах. Все бы мы, наверно, оцепенели от священного страха, от изумления, от восторга...
|
|
А ведь это вовсе не так уж невозможно, не одна только призрачная мечта! Ведь тайны духовного мира окружают нас повсюду, как воздух. Мы не видим их глазами, т.к. наше зрение телесное слишком грубо, оно отлично приспособлено лишь для чисто физических целей. Вооружите ваш глаз телескопом – и вы увидите за миллионы верст пятна на солнце, знаменитые каналы на Марсе, и т.д. Посмотрите в микроскоп – и вы увидите в ничтожной капле воды кипучую жизнь.
До некоторой степени это чудо, но одновременно это естественно; тут действуют физические законы. Но есть другой, особый мир, мир духовный. Туда никто не может проникнуть при помощи чисто физических законов.
Частицу духовного мира каждый носит в себе – это наша душа.
Жизнь души у нас тесно связана со всей физической конструкцией нашего организма, и вместе с тем мы чувствуем, что это только временное. Если это нам не нравится, мы стараемся об этом не думать. Если мысли о духовной жизни к нам приходят, мы стараемся их отгонять о себя.
Но подумаем, братья и сестры: где теперь, например, эти бесчисленные миллионы людей, которые, начиная от Адама, жили на земле? Оставляя в стороне их личное духовное состояние, мы понимаем, что где-то же они должны находиться. Телом они обратились давно в прах, но души-то их где?
И вот здесь-то и приходит на ум мысль – хоть и смутно, но довольно определенно – о творческом плане вселенной, которая состоит из двух частей – духовной и физической, а на самой грани этих двух миров стоит человек.
|
|
Праздник Покрова Пресвятой Богородицы нам и показывает соединение этих двух миров. Собственно говоря, тут ведь чудесно не только само это явление, что Богоматерь со всеми святыми молилась за людей, - об этом говорят почти все Богородичные стихиры на наших богослужениях, - а чудесно то, что это явление увидел человек. Вот в чем действительно чудо – это отступление от привычных нам законов. Ведь духовный мир и все его явления невидимы для человеческого глаза.
Мы привыкли представлять что Она, Пресвятая Богородица, и все святые, усопшие, да и вообще весь духовный мир – где-то там, далеко на небесах. Нам как-то странно, трудно даже поверить, что Пресвятая Богородица и все святые находятся так близко возле нас, что они вместе с нами могут молиться в наших храмах.
Божественная литургия, совершаемая грешными людьми, есть тайна, в которую, по словам церковной молитвы, «проникнуть святые ангелы желают», а Ей, Пресвятой Матери Христа Бога, эта жертва должна быть ближе и дороже всего.
|
|
Не упускайте же случая, дорогие братья и сестры, воспользоваться этой близостью, и помолиться Ей с детской преданностью и искренной верой, взывая Ей: «Радуйся Радосте наша, покрый нас от всякого зла честным Твоим омофором». Аминь.
|
|
* * *
|
|
|
Снова мы собрались, дорогие братья и сестры, ради праздника Пречистой Богоматери: снова услышим Евангелие, столь знакомое, о встрече двух обрадованных матерей – Марии и Елисаветы, – снова вместе с Пречистой воскликнем: «Величит душа моя Господа, и возрадовася дух мой о Бозе, Спасе моем», снова радостно отверзем уста наша и воспоем радуяся Тоя чудеса.
И это – чудо милости Божией, что так легко нашему сердцу открываться для песнопений Матери Божией, что мы не только не тяготимся этими частыми праздниками Пречистой, но после каждого прошедшего с нетерпением ждем следующего, что свидетельствует о том, как мы любим Ее, честнейшую херувим и славнейшую без сравнения серафим.
|
|
У сегодняшнего праздника есть свои особые черты, которыми нам он особенно дорог. Пречистая распростерла свой омофор над городом, находившимся в беде, над народом, у которого не осталось иной надежды, кроме Царицы Небесной; и Она явила ему Свое заступление. И вот от этого далекого исторического факта в душу христианскую вошла уверенность, что когда нет заступника, нет утешения, нет отрады, когда в сердце готова поселиться горькая мысль, что ты одинок, забыт и никому не нужен, то стоит только вспомнить, что есть у нас добрая, милосердная и сострадательная Мать, Которая видит наши нужды, слышит наши воздыхания и всегда готова помочь нам, поддержать, утешить; стоит вспомнить и к Ней, Пречистой и Преблагословенной, всем сердцем своим обратиться и поплакать перед Ней, пожаловаться Ей на свою судьбу – и тогда совершится чудо: пройдет скорбь, и тихая, умиленная радость и примиренность с волей Божией поселится в душе.
|
|
Эти духовные переживания – и скорби и последующая радость – суть факты, реальности, действительность. Мы знаем, откуда приходит скорбь, что ее раждает; нам следует точно знать, откуда приходит радость, чтобы не думать о ней, как о случайности, которая происходит сама собой, от перемены душевных настроений.
Разобраться нам в душе своей, увидеть источник радости помогает нам Церковь. Вот сегодня Она в кондаке укажет нам, что «Дева днесь предстоит в церкви и с лики святых невидимо за ны молится Богу».
Разве может быть грустно и скорбно там, где Царица Небесная распростирает свой молитвенный покров? Где люди обращаются к Ней с мольбой? Разве можно сомневаться в Ее невидимом здесь пребывании? Если мы очистим чувства, чтобы никакое житейское пристрастие не владело нашим сердцем, то Христова радость, за молитвы Пречистой Матери, снова охватит нас и будет источником последующих духовных утешений. Аминь.
Протоиерей Игорь Гребинка.
|
|
Поучение в день Покрова Пресвятой Богородицы
|
|
В дни своего земного странствования человек часто нуждается в небесной помощи. Как путник, сбивающийся с дороги в бурную зимнюю ночь, жадно смотрит по сторонам: не мелькнет ли где-либо огонек, так и мы в минуты жизни трудные, когда нам кажется, что кругом нет никакого выхода, невольно устремляем взор свой горе – к Богу, подателю всех благ.
Яркий пример такого положения представляет нам событие, послужившее основанием нынешнего праздника.
Это было более тысячи лет тому назад, когда в пределы единоверной нам Византии вторглись азиатские полчища полудиких сарацин, предававших все на пути своем огню и мечу. Греки заперлись в своем Константинополе и со страхом ожидали неминуемой гибели, ибо враги подошли уже к стенам города. Помощи ни откуда не ожидалось, а военные силы их были ничтожны. Однако для христианина не все еще потеряно и там, где невозможно для человека – возможно для Бога.
|
|
И вот весь народ, от царя до простолюдина, все направились во Влахернскую церковь, где было назначено общественное моление. (Церковь эта славилась своими святынями: в ней находились риза Богоматери и омофор, т.е. большое покрывало, которое Она носила на Своей голове). И жарка была та молитва и дошла она до Бога. Уже под утро один из богомольцев св. Андрей, Христа ради юродивый, родом русский, в молитвенном настроении поднял глаза свои вверх и увидел, как бы в облаках, окруженную ликом ангелов и святых угодников, Царицу Небесную Пресвятую Деву Богородицу, сияющую солнечным светом и покрывающую людей Своим честным омофором. Пораженный таким чудесным явлением, св. Андрей сказал ученику своему блаженному Епифанию: «видишь-ли, брате, Царицу и Госпожу всех, молящуюся о всем мире?» – «Вижу, святый отче», – ответил тот, – «и ужасаюсь».
|
Покров Пресвятой Богородицы
|
Весть об этом видении избранникам Божиим быстро распространилась по городу и воины, воодушевленные надеждой на помощь Заступницы усердной рода христианского, победоносно отразили многочисленных врагов своих. Не напрасно еще царь и псалмопевец Давид в надежде на промысел Божий взывал: Воззовет ко мне, и услышу его: с ним есмь в скорби, изму его и прославлю его (Пс. 90, 15). С Богом мы окажем силу; Он низложит врагов наших (Пс. 59, 14).
Итак, многочисленные войска неприятелей оказались бессильными перед той крепостью, где люди уповали не на лук свой и меч, а на помощь свыше. Крепость эта есть храм Божий, где Пречистая благоволила явиться избранникам Своим святым Андрею и Епифанию.
Отсюда ясно, что храм есть наше земное убежище во всех нуждах и печалях, это место святое, где по преимуществу проявляется сила Божия в семи установленных таинствах. Храм – это есть своего рода земное небо, где проявляется слава Христа Бога нашего, восседающего на престоле, окруженного ангелами и бесчисленным множеством святых людей. Ибо где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди их (Мф. 18, 20). Вот почему еще со времени Ветхого Завета храм сделался центром человеческой жизни, где люди входили в общение с Богом. Поэтому и скиния нерукотворенная – Пречистая Богоматерь, – приготовляясь к Своему исключительно высокому назначению, постоянно пребывала в храме. Сам Христос, для Которого небо служит престолом, а земля подножием ног Его, часто посещал храм Иерусалимский и, ревнуя о святости его, изгонял оттуда всех, кто вносил туда беспорядок. Дом Мой домом молитвы наречется, а вы сделали его вертепом разбойников (Мф. 21, 13) – сказал Он продавцам жертвенных животных, разместившимся со своим товаром в одном из внутренних дворов храма. Так Апостолы, а в дальнейшем и все христиане, единодушно в дни недельные, по воскресеньям, собирались для совершения таинства Святого Причащения в нарочито устроенные для этого помещения.
Не будем умножать примеров. Ясно для всякого, что храм Божий нам нужен, и мы должны стремиться туда подобно тому, как больной стремится во врачебницу с надеждой на выздоровление.
Не говорите, что с одинаковым успехом вы можете помолиться и дома. Нет, не обманывайте себя и других, не оправдывайте свое нерадение. Только здесь во время Божественной литургии Царь царствующих и Господь господствующих приходит заклатися и датися в снедь верным. (Из песнопения Великой Субботы). Здесь наша молитва достигает наибольшей силы, ибо, не видя и не слыша кругом ничего житейского, мы как бы невольно устремляем все свое внимание в одном направлении: поклониться Господу славы, да помянет Он нас во царствии Своем. Ведь и царь с царицей, и св. Андрей с Епифанием, и все множество людей цареградских в то тяжелое для них время могли молиться и несомненно молились по домам, однако было назначено всеобщее моление именно в храме и там эта молитва, возносимая единым сердцем и едиными устами, прорвала небеса и дошла до Бога. Именно там было открыто в видении, как молилась Пречистая пред престолом Сына Своего и Бога нашего за страждущий род христианский.
Все это да послужит для нас уроком и назиданием по возможности неопустительно посещать церковь Божию, где наши молитвы усиливаются помощью и заступлением святых и прежде всего Пренепорочной Девы Марии.
Пресвятая Богородице, спаси нас! Аминь.
Придворный протоиерей Леонид Колчев
|
 |
|
|
|
|
|
