12-го февраля (30-го января по старому стилю) Церковь празднует Собор трех святителей – Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста.

Был особый повод для установления этого праздника в Православной Церкви. Во времена греческого царя Алексея Комнена у цареградских христиан возник ожесточенный спор о празднуемых святителях: одни из христиан считали выше прочих Василия Великого, другие возвышали Григория Богослова, третьи – Иоанна Златоуста. Не угодна была великим святителям такая неразумная распря греков об их достоинстве. И вот, сами святители наконец положили конец

разделению церковному, являясь и по преставлении своем великими миротворцами. В самый разгар споров они явились не во сне, а наяву блаженному епископу Евхаитскому Иоанну и сказали ему: «все мы – едино у Бога, и нет между нами ни первого, ни второго; повели о нас не разделяться. Мы, как при жизни, так и по преставлении печемся о мире и единомыслии отцев вселенной. Совокупи нас в один день, установи общий праздник в честь нашу, и поведай другим, что мы одно у Бога!» После этих слов, перед глазами епископа Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст вместе стали восходить на небо, окруженные чудным светом. Вразумленный явлением святителей, епископ Иоанн тотчас же позаботился восстановить мир среди спорящих христиан, поведав всем о чудесном явлении. Вскоре установил он и настоящий праздник во славу трех равночестных святителей и предал Церквам совершать его благочестно.

Чудесное явление трех великих святителей, послужившее поводом к установлению этого общего торжества, поучительно для всех нас. Оно уверяет нас в блаженстве и славе, которой окружены угодники Божии в небесных селениях, и эта слава сопуствует им неразлучно, когда они по особому изволению Божию нисходят на землю в сиянии лучезарного света. Оно утешает нас тем, что мы на земле не одни: есть у нас верные ходатаи, учители и молитвенники на небесах. Живя среди нас, они больше всего заботились об устройстве царства Божия на земле; и там, у престола Божия, своей деятельной молитвой пред Богом продолжают также великое дело: пекутся о мире и единомыслии концов вселенной. Явление великих святителей учит нас тому, что святым угодно наше взаимное общение с ними. Им угодно, когда в молитвах обращаемся к ним, когда Церковь земная благочестно творит святую их память, – это потому, что почитание их доставляет нам великую пользу. Почитая их болезни и труды, назидаясь примером жития их, и взирая на скончание их земного подвига, мы укрепляем свои силы и подражаем вере их.

О тайне богословия

Собор вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого – праздник богословия, в песнопениях которого мы слышим, как трое святителей призывают в своих молитвах Пресвятую Троицу. Тайне Пресвятой Троицы учат нас эти церковные учители, имеющие особое, как говорит апостол Павел, призвание в служении Церкви: учительское.

Все мы призываемся в этот день к тому, чтобы осознать важность для нашей духовной жизни истинного исповедания веры. Как говорит святитель Кирилл Иерусалимский, дела добрые без догматов – ничто. И исповедание догматов без добрых дел тоже не имеет значения. Каждый из нас крещен во имя Пресвятой Троицы. За Божественной Литургией мы исповедуем Символ нашей веры прежде, чем вступить в Божественную Евхаристию. И прежде, чем приобщиться Св. Таин, мы исповедуем Иисуса Христа Сыном Божиим – тайну, которую не плоть и кровь открывают человеку, а Отец Небесный, сущий на небесах.

Это ключ к пониманию того, что являют своей святостью святые Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст. Их учительство сопряжено с их святостью, и приобщенностью к Богу, а без этого, без видения Бога человек не может богословствовать.

«Тайна богословия заключается в том, – учит преподобный Силуан, – что человек совершенный никогда и ничего не говорит от себя, а только то, что говорит через него Бог». Тайна богословия в том, что человек говорит не то, что он слышал от других людей, а то, что по милости Божией он познал в своем личном духовном опыте. В конце концов, только именно такое богословие и является истинным. Но путь к нему – вся наша жизнь в послушании Церкви, в устремленности к богооткровенным тайнам, которые даны Духом Святым.

С тайной учительства связана тайна святительства. Вселенские учители Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст – это святители, которые молятся Богу и сами составляют Ему молитвы и службы. Не потому, что они владеют каким-то особенным даром слова (хотя он действительно есть у них), а потому, что Господь освящает этот дар и направляет на высшее служение. Они сами составители Божественной Литургии, где совершается св. Евхаристия, и это – знание Живого Бога, которое они преподают нам. Это их стояние за истину и отражение всех лжеучений, посягающих на святость веры.

Разрешая самые сложные вопросы духовной жизни, святители отвечают на них простым цитированием Священного Писания. У св. Василия Великого есть поучительные наставления в вопросах и ответах, которые составлены только из Священного Писания. И ни одного слова собственного комментария. На такой глубине слова жили эти люди. Они жили словом Божиим и Слово Божие говорило через них. «Золотые уста», – говорим мы. На самом деле, это уста, через которые говорит Бог. Святые отцы учили нас: «Золото приняли, золото и передайте другим». Мы все приняли золото, т.е. веру, и другим должны передать то, что приняли.

Всматриваясь в подвиг святителей, мы должны изумляться, как богословие питает их молитву, и молитва является продолжением богословия. Их молитва, их богословие соединяются друг с другом, питают друг друга. Мы не можем не изумляться тому, что истинное богословие исполнено поэзией высшей красоты.

Три святителя обладали особым даром слова. Мы читаем стихи Григория Богослова и понимаем, что это – созерцание уже высшей красоты, не тварной, а Божественной. Мы слышим слово св. Иоанна Златоуста на Пасху – действительно, сверхчеловеческое слово. Именно то слово, которое Господь дал ему в самый святейший для каждого человека момент, чтоб обратиться с этим словом ко всему человечеству до скончания мира – тогда, когда открывается самое главное, что должен знать человек: что Христос Воскрес! Устами святого Иоанна Златоустого, исполненными высшей силы и красоты, превосходящей способность обычного слова, Церковь обращается к нам и ко всему роду человеческому. И святой Василий Великий: его молитвы, его Литургия, тайные молитвы! Сила и красота этого слова выше, чем все, что знает любое искусство, любые достижения человечества в слове.

Богословие, связанное с Богом, должно быть огненным, вдохновенным, исполненным живой силы. Мы знаем, что иконопись – это богословие в красках. В настоящем богословии живописный дар – это не просто обозначение каких-то истин, но красота, исходящая от Творца неба и земли, от Духа Святого. Правда и любовь Божественная дышат в этом богословии.

Очень опасно мертвое богословие. Оно является причиной многих катастроф в Церкви и всего человечества, когда вера исповедуется одними только устами, а люди перестают уже воспринимать ее как самую живую жизнь. В любом исповедании истины никогда не следует гоняться за какой-либо красотой, т.к. сама правда – это уже красота. Но она должна исходить из нашей жизни, из нашего стояния за истину. Стояние за истину и в личном подвиге, который совершали все святые, и в заботе о том, чтобы Церковь сохранила эту истину навсегда. Вот существенный признак подлинности вдохновения, связанного с Богом.

Когда придет антихрист, он поразит всех своих ложным вдохновением. Любое слово может быть вдохновенным и ярким, и мы знаем, что антихрист привлечет многое множество людей именно пустым словом. Мы должны знать, что одним из внешних признаков того, что слово – не ложное, является то, что одновременно оно обладает трезвенностью. Оно знает меру. Истинное слово видит все внешнее, что происходит вокруг. Не случайно все три святителя много заботились о церковном устроении. Во всех внешних событиях они принимали участие: в устроении монашеского жития, в написании уставов, в церковном строительстве. Видение того, что происходит в устроении внешнего мира – это один из признаков подлинного слова, потому-что внешнее не упраздняется там, где есть внутреннее, а наоборот, раскрывается в подлинном свете. И малое не становится незначительным от того, что есть великое, а имеет свое значение. Только верный в малом верен Господу и в большем.

В наши дни, когда столько неверия и лжеверия вокруг нас, когда нечестие во внешнем мире (и даже в мире церковном) является все более наступательным на истину, будем молиться святителям Христовым, чтобы они дали нам свою помощь, в которой мы нуждаемся. Чтобы ложный экуменизм, как попытки соединить истину с ложью, не разделяя их, и все то отступничество в вере, которое уже является одним из главных признаков торжества отца лжи и явлением антихриста, не одолело нашу Церковь. Чтобы врата адовы не смогли победить ее, потому-что с нами святые отцы; с нами их святая вера, нам принадлежащая; с нами тысячи святых, которые кровью своей заплатили за исповедание Православия.

Дай нам Господь быть достойными веры этих великих святых. Дай Бог каждому из нас лично в этот праздник, прославляющий богомыслие, ведущее к боговедению, познать, что мы призваны исполнить самую главную заповедь – возлюбить Бога не только всею душою, не только всею крепостию своею, но и всем разумением нашим. Аминь.

В истории человечества много было великих мыслителей, ученых, философов, ораторов, писателей, но никто из них не имел такой высоты ума, такой глубины познаний, такого умения ясно и красноречиво излагать свои мысли, как святые Отцы Церкви. Своим высоким умом Отцы Церкви проникли не только во все конце нашей видимой вселенной, но и в высший, божественный мир, и объяснили нам все, что нашему ограниченному человеческому уму возможно понять о Боге и Его творениях. На писаниях святых Отцов и держится Православная Церковь, все ее учение, все ее службы. Святые Отцы являются для Церкви духовным компасом, по которому она проверяет правильность того курса, по которому она идет и ведет своих верных чад.

Среди этих великих столпов Церкви есть три, которых Церковь отмечает особо: святители Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст. В течение церковного года каждый из них имеет свой отдельный день памяти, даже несколько раз в году, но вот Церковь определила еще один день — 12-го февраля (30-го января по старому стилю), чтобы почтить их вместе. Почему же?

Причина такова: в конце XI-го столетия был большой спор среди ученых богословов того времени о том, какой из этих трех святителей выше других.

Одни выдвигали св. Василия Великого, считая его самым мудрым в понимании высших истин и церковных догматов, самым праведным по своей жизни, самым крепким борцом против грехов и слабостей человеческих.

Другие, наоборот, возвышали св. Иоанна Златоуста за его человеколюбие, за его понимание слабостей человеческого естества, за то, что он очень многих людей приводил к покаянию посредством своих удивительно красноречивых проповедей.

Третьи же стояли за св. Григория Богослова, считая, что он так убедительно говорил, так искусно истолковывал Священное Писание, так изящно строил свою речь, что превзошел всех самых видных философов и ораторов мира.

Такой спор был крайне неполезен, потому-что сторонники каждого из святителей, выдвигая достоинства своего любимца, невольно понижали других и вносили раздор в церковную жизнь.

В самый разгар этих споров, все три святителя вместе явились одному ученому и праведному человеку, епископу Иоанну, и сказали ему: «Мы равны у Бога, как ты видишь; нет между нами ни разделения, ни противоречия друг другу. Каждый из нас в свое время, при помощи Святого Духа, написал поучения для спасения людей. Нет между нами ни первого, ни второго, т.к. что говорит один из нас, в том согласны и оба другие. Поэтому повели прекратить споры по поводу нас, т.к. мы имеем заботу о том, чтобы всех привести к миру и единомыслию. Ради этого соедини в один день память о нас и составь нам праздничную службу, и передай всем, что мы имеем у Бога равное достоинство».

Все, сказанное святителями, блаженный епископ Иоанн исполнил в точности, и по сей день в Церкви служится составленная им служба трем святителям.

Обратимся же и мы к этим трем великим святым и попросим их помощи, чтобы суметь нам разобраться во всех современных искушениях и лжеучениях, и чтобы суметь нам жить по-христиански среди окружающей нас страшной жизни. Сейчас мы живем в мире всевозможных новых открытий в бездушной области науки и технологии; живем в обществе, которое попирает все божественное, все прекрасное, все моральные ценности, а возвеличивает ограниченные человеческие достижения, возвеличивает зло, уродство и разврат. Мы слышим много новых учений: нововековцы, экстрасенсы, целители, харизматики, даже всякие христианские проповедники. Как разобраться во всем этом лже-христианстве, во всей этой бесовщине?

И вот тут-то и помогут нам три святителя, своими словами направят нас на верный путь ко спасению. Обратимся к ним: к Василию Великому, мудрейшему ученому и философу, учителю целомудрия и христианских добродетелей, составителю Божественной литургии, которая служится Церковью десять раз в году; к Григорию Богослову, который достиг самого высокого понимания божественных истин и лучше всех истолковывал догматы веры; и к Иоанну Златоусту, чьей дивной литургией мы духовно питаемся круглый год, который служит примером христианской любви и милосердия к людям, и который превзошел всех людей мудростью и красноречием своих слов — недаром же на все времена Церковь определила читать его бесподобное пасхальное слово в ночь Светлого Христова Воскресения.

Протоиерей Александр Шаргунов