Назначение Ангелов в жизни людей

В деле промышления Божия о людях должны быть посредники между людьми и Богом из мира духовного (т.к. люди занимают середину между миром духовным и материальным), которые и руководят нас к горнему царству, а именно: Ангелы. У Господа во всех делах изумительная постепенность и порядок; везде у Него нисшие руководствуются высшими: вот откуда необходимость Ангелов-хранителей для христиан, искупленных кровию Господа. Кроме того, Ангелы сами исполнены любви к нам и радуются об обращении одного грешника; а любовь деятельна, и этой их благородной и полезной деятельности Господь и дал полную свободу. Ангелы-хранители необходимы для людей по причине коварства злых духов над людьми: люди сами их не видят. Люди очень немощны для духовной жизни. Кроме благодати Божией нужно еще лицо, преисполненное этой благодати, мудрое, крепкое по своей природе, а таковы и есть Ангелы. Кроме того, по исходе из жизни должны быть свидетели о делах человеческих против бесов.

О почитании Ангелов и святых

Почитая Ангелов, мы сродняемся с тем животворным для жизни убеждением, что есть другой мир разумных существ, совершенно чистых, простых, бестелесных, и что, значит, существование души нашей по смерти есть дело не только возможное, но и действительное. А почитая святых, мы привыкаем опять к той же мысли, что есть жизнь для нас после смерти; что добродетель и святость по смерти награждаются, – значит, если и мы будем жить добродетельно, то будем также награждены; что зло наказывается, как это представлено в евангельской притче о богатом и Лазаре, – значит, и мы будем наказаны за зло, какое здесь сделаем. Вообще, почитание Ангелов и святых ведет к существенной духовной пользе.

Дух Святой и духи злые

Дух Святой называется Утешителем по существу Своему, которое есть мир, радость и блаженство бесконечное, и по действию Своему на души верующих, которых Он утешает, как мать, в их добродетелях, в их страданиях, скорбях и болезнях, в их подвигах за веру; называется еще Утешителем в противоположность духу уныния, который часто приражается к душам нашим. Всякое явление имеет причину. Так, сотворив какое-либо доброе дело, вы радуетесь, находите утешение в душе своей. Отчего? Оттого, что в вас Дух-Утешитель, везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих, Который утешает вас. Напротив, сделав что-либо худое, или и не сделавши ничего худого, вы ощущаете иногда в душе убийственное уныние. Отчего? Оттого, что вы допустили овладеть собою злому духу уныния. Например, вы становитесь на молитву и вами овладевает уныние, между тем как до молитвы его не было; или – вот вы принимаетесь читать какую-нибудь книгу духовного содержания, например Священное Писание, и вами тоже овладевает уныние, леность, сомнение, маловерие и неверие. Отчего? Оттого, что вас искушают, над вами коварствуют злые духи уныния, сомнения и неверия. Вы в церкви у богослужения: и вам скучно, тяжело, лень, – на вас напало уныние. Отчего опять? Оттого, что над вами коварствуют те же злые духи. Или вы принимаетесь за какое-либо духовное делание: и в вашем сердце, в вашем уме мрак, холод, а во всем теле – расслабление. Отчего? Оттого, что в вас коварствуют невидимые враги. Доказать это легко: только не стань всего этого делать, и будет так легко и приятно, будет такой простор в душе и сердце – откуда что возьмется. Потому Дух Святой совершенно необходим всем нам во всех благих делах наших: Он есть наша сила, крепость, свет, мир, утешение.

О борьбе демонов с Духом Божиим

Так как Дух Божий есть грозная сила, страх и мука демонов, то демоны всеми своими адскими кознями противятся Духу Божию и хулят Его. Так как Дух Божий есть дух спасающий, дух единения, любви и мира, то они всеми мерами противятся единению, любви и спасению людей. Из-за них произошло разделение церквей – на Восточную и Западную, – заметьте: из-за догмата о Святом Духе и произошло разделение; из-за них дальнейшее разъединение римского Запада – лютеранство, кальвинизм и англиканство; из-за них раскол в нашей православной Церкви. Еще демоны всячески силятся исторгнуть и исторгли из сердец христиан веру в Евангелие и в Церковь Христову, – что также есть хула на Духа Святого; всеми мерами стараются погрузить христиан в дела плотские и в скверны плотские, чтобы не пребывал в людях Дух Божий, как в допотопных людях; и не видим ли мы, что люди преданы сребролюбию, объядению, пьянству, распутству в огромных размерах? Что это у нас за растление?! О, худо будет нам и может быть очень скоро... Еще духи злобы нападают на Духа Божия в мыслях и сердцах отдельных людей; веру в Него колеблют. Горе нам: да не похулим Духа Святого Божия животворящего, Духа любви неизглаголанной, ходатайствующего о нас воздыхании неизглаголанными (Рим. 8, 26); да ведаем все время жизни нашей покланяться Ему и славить Его, – как покланяемся Отцу и Сыну, как славим Отца и Сына – нераздельной и равной честью. Да почтим вселенский символ веры – это спасительное руководство в вере для верующих всех времен и мест. Да не оскорбляем ни единой мыслью сомнения живущего в нас и оживотворяющего нас Духа Божия, бесконечно нас любящего, как Отец и Сын.