|
Закончив только-что печатать пространный доклад о. Серафима Роуза о современных признаках конца мира, сделанный в 1981-ом году, (см. в нашей библиотеке статью "Современные признаки конца мира"), хотим предложить вашему вниманию трактат того же автора на схожую тему, написанный примерно в то же время, что и доклад. С тех пор прошло уже немало времени и произошло немало неожиданных мировых событий, но мысли, изложенные в писаниях о. Серафима, остаются попрежнему актуальными.
Наше время
Мы живем в те времена, о которых в Евангелии Господь нас предостерегает, говоря: и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь (Мф. 24,12), в те последние времена, когда христианское благовестие, которое с таким пылом было встречено первыми христианами, теперь заняло незначительную часть нашей повседневной жизни, вместо того, чтобы стать центром ее, ее смыслом и целью. Православие, наше сокровище, пылающая вера, которую мы не должны стыдиться исповедовать, в наши дни находится в полном упадке. Однако, благодаря неисповедимым путям провидения, Россия, в которой Православие как будто отошло на задний план, сделалась ведущей силой в мире. Поэтому все, что там происходит, невольно привлекает внимание всего мира.
Интересно отметить тот факт, что то, что сейчас происходит в Советском Союзе, в какой-то степени касается жизни именно старой России, православной России, и можно добавить при этом, что православное возрождение там в какой-то мере связано и с будущим русской земли. В XIX веке и в начале XX века, перед революцией 1917 года, в России были пророчества духовно одаренных людей, касающиеся возникновения там атеизма, эпохи кровопролития и рабства, а также будущего России в том случае, если люди русские раскаются в грехах своих и принесут повинную во всем том, что произошло.
Давайте поэтому рассмотрим эти пророчества и все те пути, которыми они связаны с событиями в современной России; и чего можно ожидать, согласно этим и другим, более общим пророчествам, от событий, которые произойдут перед концом мира.
Конец мира
Но почему нам вообще следует говорить о конце мира? Неужели мы действительно живем в последние дни? И почему надо связывать будущее России с концом мира?
Теперь даже советские писатели говорят о «временах последних», апокалипсических. И правда, рассматривая проблемы, которые волнуют весь мир в наши дни, – такие, как истощение запасов воды и питания, перенаселение, страшная суетность, – мы не должны выпускать из виду общую картину всего происходящего.
И теперь уже невозможно отрицать тот факт, что все эти проблемы указывают на приближение в человеческой истории огромного кризиса, могущего положить конец всему живому на земле.
В это же самое время современные религиозные мыслители указывают на расцвет нехристианских религиозных движений и предсказывают начало «новой эры», в которой «новое религиозное сознание» овладеет человеческой мыслью и положит конец 2000-летнему царствованию христианства. И самый факт приближения 2000 года вдохновляет многих мыслью, что вскоре должна наступить новая эпоха, во всем иная, непохожая на предыдущие. Астрология называет эту эпоху “Aquarian Age” (эра Водолея). Между многими неправославными христианами эти идеи создали учение, называемое «хилиазмом» или «милленаризмом», т.е. верой в то, что Христос скоро придет на землю и будет царствовать со Своими святыми тысячу лет до самого конца мира.
Это учение является ересью, осужденной отцами Церкви; происходит оно от неправильного толкования Апокалипсиса. Православная Церковь учит, что царство Христа и Его святых, когда диавол будет скован на тысячу лет, и есть как раз то время, в которое мы живем (число 1000 символизирует целость), т.е. время между первым и вторым пришествием Христовым.
В этот период святые соцарствуют со Христом в Его Церкви, но это, конечно, мистическое царство, которое не должно пониматься дословно в политическом его значении, как теперь интерпретируют его хилиасты. Диавол, действительно, в это время связан, т.е. ограничен в своих действиях против человечества, и верующие, которые живут в Церкви и причащаются Святых Даров, живут жизнью благодатной, приготовляющей их к вечному Небесному Царству.
Неправославные же, не причащающиеся Святых Даров и не участвующие в истинной жизни Церкви, не могут понять этого мистического царства Христова и стараются объяснять все события в политическом аспекте.
Таким образом, будущее мира, в котором Россия, без сомнения, займет центральное место, тесно связано с идеями конца его – как в физическом, так и в культурном значении этого слова.
Некоторые современные мыслители интерпретировали то место, которое займет Россия в новой эре, с точки зрения хилиазма. И действительно, если мы ближе познакомимся с учением коммунизма, которое держит русское общественное сознание в полном порабощении в течение уже последние 60 лет, то мы увидим, что, собственно, это учение является секулярным вариантом идеи хилиазма; оно тоже учит о грядущей новой исторической эре коммунизма и о том, что когда, наконец, коммунизм овладеет миром, счастливое человечество освободится от всех уз прошлого. Теперь же, после 60-ти лет коммунистического эксперимента в России и более короткого в других странах, мы видим, как безрассудны были верования коммунистов.
Действительность коммунистическая оказалась не раем на земле, а гулагом; а человечество – не освобожденным, а полностью порабощенным. Но Россия, первая порабощенная страна, испытавшая этот тяжкий гнет, и будет первой, которая пробудится ото сна; вопреки всем мерам угнетения Церкви, атеизм не смог поработить души русской, и религиозное возрождение там может стать знамением чего-то огромного и стихийного, указывающего на оздоровление души народной от атеистической чумы. Все это может служить указанием на то, что Россия в состоянии принести особую весть миру, которому грозит та же опасность попасть в атеистическую западню, из которой освобождается Россия. И вот этот факт и является причиной того, что будущее России так тесно связано с будущим целого мира, в религиозном его аспекте.
Грядущий конец мира в христианских пророчествах
Перед тем как обратить особое внимание на пророчества, касающиеся России, я хотел бы суммировать православное учение о том, что произойдет перед концом мира. Это даст нам возможность сделать логический вывод и определить будущее место России согласно этим пророчествам.
События, предшествующие концу мира, описаны во многих местах Священного Писания: глава 24-ая Евангелия от Матфея и параллельные места у других евангелистов; большая часть книги Откровения, особенно глава 8-ая и далее; 2-ая глава Второго послания к Солунянам; Второе послание Петра, глава 3-ья; несколько глав книги Даниила и другие места.
Апокалипсис описывает эти события как ряд видений, из которых некоторые – ясные и положительные, возлагающие надежду на Божие правосудие и на спасение избранных, другие – мрачные и отрицательные, указывающие на болезни и мор, которые появятся на земле из-за грехов людей. Часто мы придаем слишком много значения именно этим мрачным видениям, видя увеличение зла вокруг нас; но это происходит из-за нашего малодушия и суетности – мы не должны выпускать из виду общую картину всего происходящего.
Когда конец этого мира приблизится, тогда действительно наступит великая скорбь, какой не было от начало мира доныне, и не будет, и будут глады, моры и землетрясения, войны, преследования, лжепророки и лжехристы, и во многих охладеет любовь. Но в то же самое время проповедано будет Евангелие... всем народам, и претерпевший... до конца с помощью Христа спасется. Зло и лжерелигии достигнут своего апогея во время владычества антихриста, мирового владыки, который, обещая принести мир на смятенную землю и имитируя пришествие Христа, будет управлять всем миром из возобновленного храма в Иерусалиме.
Но найдутся такие, кого он не сможет прельстить. Среди них будут два никогда не умиравших ветхозаветных пророка, которые вернутся на землю: Илия – для того, чтобы обратить евреев, Енох – для того, чтобы проповедовать всем другим народам. Краткое владычество антихриста (три с половиной года) закончится войной и беспорядками, и среди всей этой смуты и бедствий придет Христос, предшествуемый знамением Креста; и тогда весь мир будет поглощен пламенем и обновится, а тела умерших восстанут из могил и соединятся с душами для того, чтобы предстать на суд Божий.
Вот в общих штрихах события последних времен человеческой истории. А теперь обратимся к пророчествам, которые касаются будущего России.
Будущее России
В 19-ом веке в России были известны многие пророки, среди них даже миряне, как, например, Достоевский, предвидевшие приход революции как результат неверия, житейской суеты и чисто внешнего исполнения обрядов, лишенного горячей и жертвенной веры, которую требует Православие.
Некоторым из них это казалось ужасным бедствием постигшим русскую землю. Например, наблюдая отсутствие истинной веры у многих людей, епископ Феофан Затворник восклицал: «Через сто лет что останется от нашего Православия»?
Другие считали, что это отсутствие веры выразится в страшной революции, которая в итоге распространится по всему миру. Святой Иоанн Кронштадтский в своей проповеди, сказанной в 1905 г., сказал: «Россия, если отпадешь от своей веры, как уже отпали от нее многие интеллигенты, то не будешь уже Россией или Русью Святой. И если не будет покаяния у русского народа – конец мира близок. Бог отнимет благочестивого царя и пошлет бич в лице нечестивых, жестоких, самозванных правителей, которые зальют всю землю кровью и слезами».
И действительно, мы уже и теперь видим мир, частично залитый кровью и подавленный тиранией, начавшейся в России с революции 1917 г. При этом возникает вопрос: есть ли надежда на освобождение или атеизм поглотит весь мир и приготовит место для царства антихриста?
Но мы имеем основательные причины сомневаться в том, что будущие события развернутся так просто, уже только потому, что страна, в которой началось владычество коммунизма, переживает в данный момент религиозное возрождение, препятствующее распространению атеизма в мире. А также и потому, что антихрист, согласно православным пророчествам, не будет обыкновенным тираном, каким был Сталин, но будет «духовной» личностью, которая поначалу будет убеждать людей, а не заставлять их признать себя силой.
Святые мужи России, здравствовавшие в начале революции, сознавали, что по сути это явление апокалипсическое, и знали, что предстоит многолетнее испытание. Но они также предвидели, что будет конец и этому испытанию. Старец Зосимовой пустыни Алексий, находясь в Чудовом монастыре при выборах патриарха, слышал, как люди плакали, и кто-то громко воскликнул: «Пропала, значит, наша Россия, пропала Русь Святая!» И вдруг громким голосом он спрашивает: «Кто это тут говорит, что пропала Россия, что погибла? Нет, нет, она не пропала, не погибла и не погибнет, не пропадет, но надо через великие испытания очиститься от греха русскому народу. Надо молиться и горячо каяться».
Незадолго до начала революции старец Варнава из Гефсиманского скита предсказал, что Россию ждут тяжелые испытания и что жестокое преследование постигнет православную веру. Он говорил: «Преследования против веры будут постоянно увеличиваться. Неслыханное доныне горе и мрак охватят все и вся, и храмы будут закрыты. Но когда уже невмоготу станет терпеть, то тогда наступит освобождение. И настанет время расцвета. Храмы опять начнут воздвигаться. Перед концом будет расцвет».
Иеросхимонах Аристоклий незадолго до своей смерти в августе 1918 г. сказал: «Сейчас мы переживаем предантихристово время. А Россия будет спасена. Много будет страдания, много мучения. Вся Россия сделается тюрьмой, и надо много умолять Господа о прощении. Каяться в грехах и бояться творить и малейший грех, и стараться творить добро, хотя бы самое малое. Ведь и крыло мухи имеет вес, а у Бога весы точные. И когда малейшее на чаше добра перевесит, тогда явит Бог милость Свою над Россией».
В 1920 г. старец Нектарий Оптинский говорил: «Россия воспрянет и будет материально небогата, но духом богата, и в Оптиной будет еще 7 светильников, 7 столпов».
В 1930 году архиепикоп Феофан Полтавский суммировал пророчества, полученые им от старцев, способных прозирать будущее: «Вы меня спрашиваете о ближайшем будущем и о грядущих последних временах. Я не говорю об этом от себя, но то, что мне было открыто старцами. Приход антихриста приближается и уже очень близок. Время, разделяющее нас от его пришествия, можно измерить десятилетиями. Но перед его приходом Россия должна возродиться, хотя и на короткий срок. И царь там будет, избранный Самим Господом. И будет он человеком горячей веры, глубокого ума и железной воли. Это то, что о нем нам было открыто. И мы будем ждать исполнения этого откровения. Судя по многим знамениям, оно приближается; разве что из-за грехов наших Господь отменит его и изменит Свое обещанное. Согласно свидетельству слова Божия, и это тоже может случиться».
Итак, мы видим, что все пророчества этих Богом вдохновленных людей в начале прошлого столетия говорят об ожидании восстановления Святой Руси и даже православного царя незадолго до пришествия антихриста и конца мира. Но это событие будет носить характер скорее необычно-чудесного, а не обыкновенного исторического события. И в то же время оно будет в какой-то мере зависеть и от самого русского народа, т.к. Бог здесь действует через свободную волю человека.
Так же, как после покаяния людей Ниневия был помилована и пророчество Ионы о ее гибели оказалось, таким образом, ложным, так и пророчества о восстановлении России могут оказаться ложными, если русские люди не раскаются.
Святитель Иоанн Максимович писал в 1938 году: «Русский народ весь в целом совершил великие грехи, явившиеся причиной настоящих бедствий, а именно: клятвопреступление и цареубийство. Общественные и военные вожди отказали в послушании и верности царю еще до его отречения, вынудив последнее от царя, не желавшего внутреннего кровопролития, а народ явно и шумно приветствовал совершившееся, нигде громко не выразив свое несогласие с ним. В грехах цареубийства повинны не одни лишь физические исполнители, а весь народ, ликовавший по случаю свержения царя и допустивший его унижение, арест и ссылку, оставивший его беззащитным в руках преступников, что уже само собой предопределяло конец.
Таким образом, нашедшее на Россию бедствие является прямым последствием тяжелых грехов, и возрождение ее возможно лишь после очищения от них. Однако до сих пор нет настоящего покаяния, до сих пор не осуждены содеянные преступления, а многие активные участики революции продолжают и теперь утверждать, что тогда нельзя было поступить иначе. Не высказывая прямого осуждения февральской революции и восстания против Помазанника, русские люди продолжают участвовать в этом грехе».
Конечно, цареубийство не является единственным грехом, лежащим на совести русских людей. Оно является как бы символом отпавшей от Христа и истинного Православия России – процесса, происходившего в течение 19-го и 20-го веков и только теперь, возможно, изменившего свое направление. Интересно отметить тот факт, что в современной России вопрос прославления царя и новомучеников связан со снятием проклятия, которое лежало на русской земле со времени их мученичества.
Конечно, было бы слишком поверхностным заключением сказать, что прославление новомучеников и Царской Семьи приведет к восстановлению Святой Руси. Но если православные русские люди, и в России и в рассеянии, воспримут это событие всем своим сердцем, то оно сможет послужить поводом к раскаянию в грехах, а влияние его на саму Россию и измерить нельзя.
Одно из самых значительных пророчеств о будущем России до революции было известно только немногим; оно было настолько смелым, что цензура церковная не разрешила его напечатать. Оно было найдено среди манускриптов Мотовилова, известного своей знаменитой «Беседой с преподобным Серафимом о стяжании Духа Святого». Это пророчество, которое теперь появилось в печати, касается будущего воскресения преподобного Серафима перед самым концом мира.
Вот что преп. Серафим сказал Мотовилову:
«Неоднократно, – пишет Мотовилов, – слышал я из уст великого угодника Божьего, старца о. Серафима, что он плотью своей в Сарове лежать не будет. И вот однажды осмелился я спросить его:
– Вы, Батюшка, все говорить изволите, что плотью своей в Сарове лежать не будете. Так, нечто, Вас саровские отдадут?
– Мне, Ваше Боголюбие, убогому Серафиму, от Господа Бога положено жить гораздо более ста лет. Но так-как к тому времени архиереи так онечестивятся, что нечестием своим превзойдут архиереев греческих во времена Феодосия Юнейшего, так что главнейшему догмату веры Христовой и веровать уже не будут, то Господу Богу благоугодно взять меня, убогого Серафима, до времени от сей привременной жизни и посем воскресить, и воскресение мое будет, аки воскресение семи отроков в пещере Охлонской во дни Феодосия Юнейшего.
Открыв сию великую страшную тайну, великий старец поведал мне, что по воскресении своем он из Сарова перейдет в Дивеево и там откроет проповедь всемирного покаяния. На проповедь же ту, паче же на чудо воскрешения, соберется народу великое множество со всех концов земли; Дивеево станет Лаврой, Вертьяново – городом, а Арзамас – губернией. И проповедуя в Дивеево покаяние, батюшка Серафим откроет в нем четверо мощей и, по открытии их, сам между ними ляжет. И тогда вскоре настанет и конец всему».
В одной из других своих бесед с Мотовиловым преп. Серафим, говоря о духовном состоянии последних христиан, оставшихся верными Богу перед концом мира, поведал нечто весьма важное для укрепления исповедников Христовых:
«И во дни той великой скорби, о которой сказано, что не спаслась бы никакая плоть, если бы, избранных ради, не сократились оные дни, – в те дни остатку верных предстоит испытать на себе нечто подобное тому, что было испытано некогда Самим Господом, когда Он, на кресте вися, будучи совершенным Богом и совершенным человеком, почувствовал Себя Своим Божеством настолько оставленным, что возопил к Нему: Боже мой! Боже мой! Для чего Ты Меня оставил? (Мф. 28, 46).
Подобное же оставление человечества благодатью Божией должны испытать на себе и последние христиане, но только лишь на самое краткое время, по минованию коего не умедлит вслед явиться Господь во всей славе Своей, и все святые Ангелы с Ним. И тогда совершится во всей полноте всё от века предопределенное в Предвечном Совете».
Слово, которое Россия принесет миру
В Новом Завете, в книге Откровения св. Иоанна Богослова, подробно описываются события перед концом мира: И когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса (Откр. 8,1). Некоторые объясняют это место Св. Писания как короткий период мира, предшествующий последним событиям мировой истории, а именно: краткий период восстановления России, когда всемирное слово о покаянии начнется с России – это и есть то «последнее и окончательное слово», которое, согласно Достоевскому, Россия принесет миру.
В современных условиях, при которых события в любой стране становятся моментально известными всему миру, Россия, очищенная кровью мучеников, действительно будет иметь возможность пробудить мир от глубокого сна атеизма и безверия. Отец Димитрий Дудко и другие не раз говорили, что невозможно, чтобы кровь бесчисленных русских мучеников напрасно лилась; она несомненно станет семенем последнего и яркого расцвета истинного христианства. Однако очень легко просто мечтать о будущем этого мира и о том, что может случиться в России. Воскресение России зависит от усилий каждой отдельной души, оно не может произойти без участия православных людей – нашего общего покаяния и нашего подвига. Оно вовлекает в свою сферу не только людей в самой России, но и всех в рассеянии сущих и всех православных людей всего мира.
Епископ Иоанн Шанхайский говорил в 1938 г. об апокалипсической миссии русского народа за рубежом:
«Наказывая, Господь одновременно и указывает русскому народу путь ко спасению, сделав его проповедником Православия по всей вселенной. Русское рассеяние ознакомило с Православием все концы мира, ибо русская беженская масса (в значительной части бессознательно) является проповедницей Православия.
Русским за рубежом дано по всей вселенной светить светом Православия, дабы другие народы, видя добрые дела их, прославили Отца нашего, Иже есть на небесах, и тем снискали себе спасение... Зарубежье должно обратиться на путь покаяния и, измолив себе прощение, возродившись духовно, сделаться верным помощником в возрождении и страдающей нашей Родины».
Таким образом, русские за рубежом, ведя себя как подобает истинным православным христианам, приготовят путь для проповеди всемирного покаяния преподобного Серафима. В какой-то мере это и происходит, если обратить внимание на тот факт, что паралелльно православному возрождению в России происходит подлинное пробуждение Православия не только в Америке, но и в других странах вне России.
Но все будущее зависит от нас: если мы возродимся к истинной православной жизни, тогда Святая Русь будет восстановлена; если нет, то тогда Господь может изъять Свои обещания. Да не будет!
Иеромонах Серафим (Роуз)
|
