Сегодня я хотел бы поговорить с вами о теме, которая выступает очень выпукло в наши дни, а именно: о конце мира, и особенно о признаках, сбывающихся в наши времена и указывающих на приближающийся конец мира.

Много раз в прошлом эта тема вызывала к себе внимание. Такие времена можно даже назвать «апокалипсическими». Сами Апостолы считали свое время весьма апокалипсическим. (Позже я приведу некоторые их слова, сказанные в Писании, которые подтверждали их действительное ожидание близкого конца.) В разные иные времена – например, на Западе, около конца первого тысячелетия – тоже было всеобщее ожидание конца. В России в конце 15-го века было время, когда вот-вот ожидалось наступление конца. Это было потому, что по ветхозаветным исчислениям, 1492-ый год являлся 7000-ым годом от сотворения мира. И в наши времена многие люди тоже чувствуют, что время истекает, что должно произойти что-то очень крупное. Часто это связывается с цифрой 2.000: т.е. мы подошли к концу двух тысяч лет христианства, а тысячелетие является чем-то очень значимым, целая тысяча лет, а еще две такие тысячи означают, что надвигается какой-то большой кризис, и многие люди приравнивают это к концу мира. Конечно это не обязательно, т.к. мы не знаем ни дня, ни часа, ни года когда мир закончится (Мф. 24, 36). Однако, я постараюсь объяснить то отношение, которое у нас должно быть к ожиданию конца.

В нынешнее время, думая об «апокалипсическом сознании», прежде всего приходят на ум разные протестанские сектанты, у которых определенные идеи о том, что случится в конце нашего века. Однако, не только религиозные мыслители, но и рядовые философы смело говорят о конце мира. Я приведу вам в пример одного, который близок нам, будучи православным писателем: это Александр Солженицын, который написал о жизни в Советском Союзе и особенно в советских концлагерях. Это уже не какой-то «мистический», или «туманный», или витающий в облаках мыслитель; напротив, в своих писаниях он твердо стоит на земле.

Года три тому назад он сказал т.н. «гарвардскую речь», в которой он очень смело обратился к людям на Западе (так же, как до этого он смело высказывался советским лидерам), говоря им о том, что их цивилизация разрушается и находится в опасности быть поглощенной коммунизмом, что современный гуманизм недостаточно глубок, чтобы удовлетворить запросам человеческой души, и что Запад никак не является образцом для России, если России удастся сбросить иго коммунизма. В конце речи Солженицын высказал свою мысль о глубине кризиса, происходящего сейчас в мире, следующими словами:

«Если мир еще не подошел к своему концу, то он подошел к крупному повороту в своей истории, равному по значимости повороту от Средневековья к Возрождению».

Здесь он серьезно говорит о возможности конца мира, основываясь на своем наблюдении, что человечеству невозможно долго жить без глубоких духовных корней, которые были выкорчеваны на востоке коммунизмом, а на западе гуманизмом.

В других своих писаниях Солженицын, как многие реальные мыслители сегодня, говорит о конкретных причинах, помимо духовных, побуждающих его считать, что человечество стоит перед лицом такого периода великого кризиса. Он упоминает данные, которые вы найдете в любом серьезном анализе сегодняшних новостей, а именно: надвигающееся истощение природных ресурсов земли (если они будут использоваться в таком темпе как сейчас); гибельное загрязнение воздуха, воды и земли (которое в России хуже, чем в Америке); перенаселение земного шара и приближающийся бедственный недохват еды; и, конечно, развитие за последние десятилетия оружий, которые делают возможным фактическое уничтожение человеческой жизни.

Все это относится к физическим признакам надвигающегося великого кризиса, конца современного века и, может быть, конца самого мира. Но еще более значимыми являются духовные признаки, которые умножаются в наши дни. О них, главным образом, я и хочу сегодня поговорить.

Иеромонах Серафим Роуз