СЛОВО НА ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ

И по прошествии шести дней, взял Иисус Петра,
Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору
высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло
лицо Его как солнце, одежды же Его сделались
белыми как снег.

Те, о которых Христос сказал, что они не вкусят смерти пока не увидят прообраз Его пришествия, суть эти три Апостола, которых Он, взяв с Собой, возвел на гору и показал им каким образом Он придет в последний день: во славе Своего Божества и во плоти Своего человечества.

Он возвел их на гору, чтобы Он мог открыть им, Чей Он Сын, и Кем является этот Сын. Ибо когда Он спросил их: «что говорят люди о том, Кем является Сын человеческий?» – они сказали Ему: «Некоторые говорят – Илия, другие – Иеремия, или иной из пророков». И вот Он возвел их на высокую гору и показал им, что Он не Илия, но Бог Илиин; что Он не Иеремия, но Тот, Кто освятил Иеремию во утробе матери; что Он не один из пророков, но Господь пророков, Который и послал их.

И Он также показал им, что Он является Творцом неба и земли, и Господом живых и умерших; ибо Он произнес слово небесам, и они ниспослали Ему Илию; Он сделал знак земле, и она воздвигла к жизни Моисея.

Он возвел Апостолов на высокую гору одних, чтобы показать им славу Своего Божества и объявить Себя Избавителем Израиля, как Он предсказал через пророков, чтобы не ужаснулись они страстей Его, которые Он взял на Себя и ради нас готовился претерпеть в Своем человечестве. Ибо они знали Его как Сына Мариина и как человека разделяющего с ними обыденную мирскую жизнь. На горе Он открыл им, что Он Сын Божий и Сам есть Бог.

Итак Он возвел их на гору, чтобы показать им Свое Царство прежде, чем они увидят Его страдания и смерть; показать Свое Божество прежде, чем они увидят Его бесчестие; чтобы когда Он будет взят иудеями и осужден на казнь, они поняли бы, что Он не был распят ими из-за Своего бессилия, но потому лишь, что по благости Своей Он пожелал страдать для спасения мира.

Он также возвел их на гору, чтобы показать им, прежде Своего Воскресения, славу Своего Божества, чтобы когда Он воскреснет из мертвых, они знали бы, что Он не получил эту славу как награду за Свой труд, но что Он имел ее от века, вместе со Отцом и Святым Духом.

Ученики на горе видели два солнца: одно, привычное им, сияющее в небе; и другое, необычайное, сияющее только для них – Лик Иисуса перед ними. И одежды Его казались им белыми как свет, ибо слава Его Божества исходила от всего Его тела, и Он весь сиял светом.

И явились им Моисей и Илия, беседующие с Ним.

И беседовали они с ним следующим образом: они воздали Ему благодарение за то, что пророчества их были исполнены, как и пророчества всех других пророков. Они воздали Ему хвалу за то спасение, которое Он соделал на земле для человеческого рода, и за то, что Он поистине исполнил ту тайну, которую они сами предсказали. За все это пророки преисполнились радости, равно как и апостолы восшедшие на гору. Пророки возрадовались потому, что они увидели Его человечество, которого они еще не знали. Апостолы же возрадовались потому, что они увидели славу Его Божества, которого они еще не знали.

Иеромонах Серафим (Роуз)

Хотя апостол Петр исповедал Иисуса Христом, Мессией, он и другие ученики еще были далеки от понимания, что обетованный Мессия должен быть не только Царем от семени Давидова, но также страждущим слугой, Который примет позорную смерть. Для Петра эта мысль была столь невыносимой, столь несовместимой со всем, что он знал о Христе, что он стал выговаривать Господу за то, что Он открыл ее, и получил от Господа потрясающей суровости отпор, в котором Господь совершенно недвусмысленно определил, что всякая попытка заставить Его уклониться от служения, страданий и смерти исходит из ада, имеет своим источником князя тьмы. Более того, Господь говорит не только о том, что Он должен умереть, но также о том, что всякий, кто хочет быть Его истинным последователем, должен следовать тем же путем.

Во времена земной жизни Христа распятие было смертью, предназначенной для рабов, закоренелых преступников и изменников. Никакой римский гражданин не мог быть распят без особой санкции кесаря. Крест был повсеместно знаком позора, пытки и смерти, и когда Христос говорил, что его последователи должны нести с собою по жизни это орудие казни, это вызывало у Его учеников ужас и протест. Говоря о кресте, Христос не имел в виду, что всякое малейшее затруднение, с которым мы сталкиваемся, – это крест. Он говорил прежде всего о том, что мы должны умереть для себя. Это самое трудное, это страшнее всех страданий, и кажется невозможным для человека. Сейчас, как и тогда, многие приходят ко Христу с тем, чтобы Он исполнил все их нужды и желания, но Господь оказывается Мессией, Который требует умереть позорной и мучительный смертью для себя, для собственных интересов. Чтобы осуществить себя, надо отвергнуться себя, идя за Христом.

И Господь показывает нам сегодня, что это значит – исповедание Его Мессией и следование за Ним; что значит осуществление человеком себя через самоотвержение. Лицо Его сияет, потому-что Он преобразился перед тремя Своими учениками. Он явил славу Свою, которую Он имел «прежде, чем мир был», как говорит апостол Иоанн Богослов. И тогда они увидели, что нет никого, кроме Иисуса. Господь был центром Божественным, из которого исходили все лучи, и Он бесконечно превосходит Моисея и Илию – Закон и пророков, хотя связан с ними. Ученикам открылось, что заповедь о любви, на которой, как говорит Господь, «висят весь Закон и пророки», не просто самая совершенная нравственность, а жизнь Божественная, без которой человек не может стать человеком, и ради достижения которой он желает радостно умереть для себя, для тьмы, заключенной в каждом грехе, и в себялюбии, заключающем тьму всех грехов, вместе взятых. Это Его, Христова любовь, просияла на горе Фаворской, Он первый возлюбил нас до ужаса креста, до ада.

Преображение было не столько ради Господа, сколько ради Его учеников – Он преобразился пред ними, и голос с небес говорил им. Если они не до конца поняли Его тогда, тем не менее, это был решающий момент в раскрытии для них тайны Бога и тайны человека, и хотя они должны были молчать об этом, пока не наступит через крестную смерть Его Воскресение, это является навсегда для них основанием благовестия о радости, которая будет всему миру, о которой они возвещают, «быв очевидцами Его величия».

Этот праздник мы празднуем, чтобы вера наша не была половинчатой, чтобы слыша апостола Петра: «Господи, хорошо нам здесь быть!» – мы не забывали, что такое хорошо и что такое плохо, чтобы, видя этот свет, различали всегда белое от черного. Никогда еще не было в мире так плохо, никогда еще не было так темно, как теперь. Как стремительно темнеет вокруг! С каждым годом мы все более реально видим, как мир лежит во зле, и какая тьма сгущается в мире. Но «свет во тьме светит», и никакая тьма не может объять его. Солнце правды, Христос, сияет, как прежде, во мраке нашей жизни, и посылая нам сегодня, как из райского сада, сладость плодов земных, говорит нам о том, что мир должен быть преображен любовью, которой никто из нас сам по себе не имеет и которую Он предлагает нам. И мы понимаем, что гора Преображения всегда сладостней, чем каждодневное служение, чем крест. Но гора Преображения дается лишь для того, чтобы дать нам силы для каждодневного служения, чтобы сделать нас способными идти путем креста. Это сияние, которым Господь хочет обтечь весь мир. Святая Церковь говорит нам, что несоизмерима нынешняя скорбь и вечная слава. Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в преизбытке вечную славу. Ибо нынешние временные страдания ничего не стоят по сравнению с той славой, которая откроется в нас, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним прославиться.

Протоиерей Александр Шаргунов