Что такое воскресный день?

Это показатель того, что в нашей жизни есть просвет, праздник. Если бы постоянно работа и работа, с ее суетой, дрязгой и суматохой, то жизнь была бы сплошными буднями. Но Господь повелел шесть дней делать и седьмой – отдыхать от этих дел. Не вообще ничего не делать, а отдыхать от дел для нашего тела и подумать о своей душе.

Вот воскресный день и значит, что нам нужно подумать о душе. Да и если мы внимательно наблюдаем за жизнью, то вся жизнь подсказывает, что надо подумать о душе, подумать о воскресении из мертвых.

Все, для чего мы трудимся, дела наши – мы видим, к чему приходят. Над миром сгустились греховные сумерки и грозит катастрофа. Многие из нас думают, что грех – это просто удовольствие, просто развлечение, и кому мы, мол, мешаем? Но оказывается, грех – не просто развлечение, и только для нас, а грех ложится своей смертельной тяжестью на всю природу. Как мы живем – такова и природа. Природа испортилась и все наши материальные блага гибнут. А там болезни, там смерть! Мы стали неустойчивыми перед всякими заболеваниями. Греховный человек вообще неустойчив, психика его подорвана и часто больна, и поэтому наш организм предрасположен ко всяким заболеваниям. Только вера в воскресение из мертвых в состоянии вывести нашу психику из тупика и заставить нас быть жизнеустойчивыми.

Но вера – это не просто слова. Веровать – это надо делать для воскресения. Вот мы и написали потому воскресные собеседования, чтобы практически знать, что нужно делать для воскресения.

В прошлых двух собеседованиях мы касались внешней стороны воскресения. Мы говорили о том, что все приходящие в храм должны носить нательные крестики, как знак того, что мы сораспялись Христу, умерли для грешного мира, чтобы со Христом и воскреснуть. И тот, кто не носит нательного крестика, показывает, что для него не дорог Христос. Крестик, как будто, малое... но как в Евангелии сказано: в малом неверен, как тебя поставить над многим? Кто идет за Христом и не берет креста своего, тот недостоин Его. Это уже от нательного крестика мы переходим к тому кресту, который обязан нести каждый человек, идущий за Христом.

Говорили мы и о том, что нужно ограждать себя крестным знамением благоговейно, а не просто махать рукой. Ограждая крестным знамением лоб, мы тем самым должны просвещать свой ум христианским умом. Ограждая чрево мы тем показываем, что то, что внутри нас, должно быть свято. Ограждая правое и левое плечо мы должны силы себе черпать от Христа. Вот крест, как будто внешний знак, но как он для нас много значит! Касались мы и того, что Церковь домашняя и Церковь храмовая должны быть тесно связаны между собой. Говорили мы о молитве, как одном из средств нашего воскресения.

Сегодня мы немного конкретнее поговорим о домашней и храмовой церквах, как они строятся.

Глава Церкви – Христос. Церковь строится на твердом основании, на камне, который есть Христос. Без Христа нет Церкви. Церковь и Христос любовью связаны между собой. Где нет любви, там нет Церкви, там нет и Христа.

Дом, семья тоже так строятся. Глава – муж. Не жена, а муж, как и в Церкви. Только в таком случае будет домашняя церковь. Женятся два в плоть едину. Что Бог сочетал, человек да не разлучает. Разлука, развод – это грех человека. Если есть развод, какая может быть домашняя церковь?!

Церковь – храм и Церковь - наш дом – создаются для того, чтобы мы достигали воскресения из мертвых. А мы создаем не для этого, мы создаем для своего эгоизма.

Мы можем высокопарно рассуждать, что жениться надо по любви. А раз нет больше любви, то можно разойтись? Но что мы понимаем под любовью? Если строго рассуждать, то по нашим понятиям – любовь – это наши эгоистические чувства. Это говорит наша греховная плоть. Вот сходятся два человека. Как будто любят друг друга... И вдруг – он или она разочаровываются. Сначала говорят, что они характером не сошлись, обвиняют друг друга. Потом выясняется, что у кого-то из них увлечение. Кто-то кому-то посторонний приглянулся. Один кто-то мучается, ревнует, другой наслаждается. Кто-то из них оказался эгоист. Потом доходит до того, что начинают ненавидеть друг друга, ссоры, брань. А дети все это видят... Скажите, какая психика будет у такого ребенка? Он видит, что его отец и мать заняты собой, а до него им дела нет.

Но раз допустив грех в супружеские взаимоотношения, этот грех потом все растлит и разъест. За одним разводом последует другой, третий и т.д. Все ссылаются на любовь, а живут откровенной ненавистью, потом начинают мстить детям, прибегают к абортам. Аборты – это месть детям. А придет старость и будут все эти маразматики в тягость себе и в тягость всем окружающим.

А представим себе, что мы создали семью как домашнюю церковь. Вот два юных существа полюбили друг друга. До брака у них – полное целомудрие. Ведь блудодеяние до брака – это уже значит, что кончается любовь! Венчаются... Само венчание, какое это торжество в их жизни. Раз и навсегда! После венчания появляются дети....

Для современного человека дети – это связать себя. Нет, мол, свободы. А для чего свобода? Конечно, для греха! Дети, говорят, обуза. Как прокормить? – ссылаются на трудности жизни. И все это неправда! Дети – не обуза, а радость. Дети – это показатель того, что супруги любят друг друга, что у них все нормально. Если строго рассудить, то дети нас учат. Учат, как надо по-настоящему жить. Кто заботится о детях, тому некогда думать о греховных удовольствиях. Кто заботится о детях, тот не будет эгоистом. Семья становится школой нравственной жизни.

Допустим, заболел ребенок. Сколько переживаний! Тут и жаркие молитвы, тут и страдание за ребенка. Кто перестрадал болезнями своих детей, тот начинает понимать и всех людей. И в результате: все, что происходит в семье ведет нас к воскресению из мертвых.

Семья создается как домашняя церковь для того, чтоб мы воскресали из мертвых. Семья – это одно из средств нашего воскресения. Семья скрепляет и общество. Из хорошей семьи выходят в общество хорошие граждане. Из хорошей семьи бывают и хорошие прихожане, хорошие члены храмовой церкви.

Чтоб по-настоящему молиться в храме, прежде всего нужно по-настоящему жить в семье. Церковь-храм ведь строится на тех же началах, что и семья. Глава – Христос, жена – Церковь. Христос заботится о Церкви и Церковь слушает Его.

Священник носит образ Христа... Но как мы ведем себя по отношению к священнику? Относиться плохо к священнику – это равносильно относится плохо ко Христу. Мы строим церковную жизнь на наших эгоистических рассчетах, на вражде. Это-ли воскресение из мертвых? Мы приспосабливаем церковь для наших земных нужд, поэтому земным и кончается. Не случайно, что сейчас разрушены многие храмы.

Жизнь везде стала тревожной: и в семье, и в обществе, и в природе признаки катастрофы. Но даже если катастрофа – она все равно не должна зачеркнуть воскресения из мертвых, вечности, вечной жизни. Все строя на христианских началах – мы строим для вечности.