Снова мы пришли к воскресной службе отметить день воскресения. Все другие дни имеют не такое значение определенное, как этот день, да и тех дней назначение другое. А воскресный день – это, во-первых, воспоминание о воскресении Христовом, и во-вторых, о нашем воскресении. Сколько воскресных дней в нашей жизни будет, столько мы должны пройти ступенек, чтобы достигнуть своего воскресения. Если каждый день дается нам не случайно, тем более воскресный день не случаен. Воскресных дней нам отпущено ни более, ни менее, а столько, чтобы достигнуть воскресения. Не случайно в древности Церковь строго относилась к тем, кто пропускал воскресную службу. А сколько воскресных служб мы пропустили – значит столько утеряно ступенек, чтобы достигнуть своего спасения. Представим себе лестницу и на ней утерянные ступеньки. Через ступеньку уже нужно напрягаться, чтобы шагнуть вперед, а если несколько ступенек подряд потеряно, как пройти вперед? Какое нужно напряжение! Как перепрыгнуть? А идти нужно, если хочешь воскреснуть из мертвых. Может быть мы на воскресных службах и стоим вяло, что утеряли много ступенек – воскресных дней, стоим и думаем: все равно, мол, много потеряно. Да и почему мы будем волноваться, ведь не волнуются другие, живут же?

Как бы не так! Хотя бы так вот, как живем – жить и жить, а то ведь не придется, придут болезни, старость, придет смерть...

Умирать нужно будет каждому. И перед смертью обязательно встанут вопросы: для чего ты жил? Зачем тебе дана была земная жизнь? Что будет дальше? Неужели ничего не будет?

Мыслящий человек, разумный, ищущий смысл в жизни, почему ты так легко примиряешься с тем, что ничего не будет? Обманываешься, человек, если ты примиряешься с этим. Это тебя благополучие земное успокаивает, это грех одурачил тебя. Завопишь, когда придет смерть.

Позволю себе привести несколько случаев из современной жизни. Жила одна благополучная женщина, жила в свое удовольствие, все у нее было. Было здоровье, успех был, наслаждалась жизнью и вдруг – рак. Да такой, что метастазы сразу пошли, поздно и операцию делать. Может быть и она когда-то со всеми соглашалась – ну небытие, ничего не будет после меня, я, мол, покорюсь, исчезну... А тут не соглашается. Закричала с отчаяния:

- Я жить хочу, спасите меня!

Долго ее уговаривали, находили лучших врачей, но что могут врачи, когда смерть подступает? Она стоит уже вплотную, врачи разводят безпомощно руками. Женщина ловит их каждое движение, и понимает, что все, приговор произнесен: должна умереть...

- Я жить хочу! - снова кричит она утробным голосом.

Так особенно кричат те, кто живет особенно благополучно, в свое полное удовольствие. Все есть, а расставаться нужно.

Как говорила еще одна умирающая женщина, не с таким буйным характером, как эта:

- Мне бы денек еще. И пожить бы не в этих хоромах, какие есть, а попроще. Как я завидую вам, не имеющим этого, но имеющим жизнь.

А что завидовать? Ведь строго рассудить: все мы приговорены к смерти. И завидовать смерти, что ли? Она к каждому придет.

Вот высокопоставленный, все ему подчинялись, а сейчас беспомощный, подзывает домработницу, простую неграмотную женщину.

- Как ты думаешь, есть ли там какая жизнь?

Домработница посмотрела ему в глаза.

- А что вы меня спрашиваете, простую, неграмотную? Спросите у своей жены.

- А что у нее спрашивать? Она неверующая, как и я.

С наукой носились, считали себя передовыми, насмехались над невежеством старух, а теперь, когда смерть подошла, заговорили с темными старухами, да еще как заговорили: вежливо, ласково...

- Есть ли там какая жизнь?

Значит умирать не хочется, хочется какой-то жизни? Жить хочется... Уходить в небытие, там ничего нет – можно говорить про кого-то другого, а не про себя. А когда вам грозит смерть, спрашиваете у кого угодно, отбросив свое чванство, гордость:

- Скажите, есть ли там жизнь?

Домработница ответила: - Я верю, что там есть жизнь, - и пошла спокойно заниматься своим делом.

Когда верят в бессмертие, занимаются спокойно своим делом и умирают спокойно. В старину, когда приходила смерть, подзывали детей, благословляли всех, еще даже наказывали, как жить и что делать, и спокойно умирали.

Такие не закричат: - Я жить хочу! - Знают, что жизни здесь нет, жизнь только там. Если мы не пропили окончательно свою совесть, если наблюдаем жизнь, то должны это видеть.

Вчерашние богачи – сегодня нищие. Столько на свете жили, такими крепкими были, а теперь только поднялся на ноги, уже болезни самые страшные, самые невиданные. Ни за что нельзя поручиться.

Вот вам и все достижения, вся наука.

Да, наука может, но может не все, а что в ее силах. А мы решили, что наука все может решать. Проблема жизни и смерти не в компетенции науки. Эти проблемы каждый должен решать за себя.

Вот мы и пришли сегодня на службу, чтобы решать проблему воскресения из мертвых.

Если кто внимательно следит за печатью, то вот в Литературной газете была даже дискуссия: жить вечно, целесообразно ли?

Кажется, смешно даже ставить так вопрос: целесообразно ли жить вечно? Кому не захочется жить вечно?! Правда, они вечность эту понимали превратно. Допустим, старым жить вечно – в самом деле – целесообразно ли? Или горбатым? Но это их горбатое понимание бессмертия, а если есть бессмертие, то все, что там живет, и приспособлено к этому бессмертию. Но продлить жизнь – это ведь тоже не решение проблемы. Да, когда люди потеряют веру в Господа нашего Иисуса Христа, тогда по смешному начинают все решать. А вопрос воскресения из мертвых уже решен воскресением из мертвых Иисуса Христа. Христос воскрес из мертвых – значит и мы воскреснем.

Но как это, механически придет, или и нам что-то нужно делать? Конечно, нужно веровать, но вера, ведь, без добрых дел мертва. Мертвой верой опять же не достигнуть воскресения. Значит, надо веровать и делать.

Что же нам делать? С верой все, что бы мы ни делали, все может служить делу воскресения. В прошлый раз мы говорили о том, как воспитывая детей, люди достигают воскресения. То есть, как достигают воскресения дома, в домашних условиях. Мы говорили о домашней церкви, связанной с церковью в храме, а сегодня скажем об обществе, ведь общество – это тоже должно быть своего рода церковь, и она, как и домашняя, связана с храмом. Храм – это особое место, где завершается наша работа по воскресении из мертвых, начатая дома или в обществе.

Как в общественной жизни найти Церковь? Надо воспитать себя на том, что все, что ты ни делаешь – должен делать для воскресения из мертвых. Работаешь на производстве – работай честно. Не воруй, не тащи. Тебе кажется, уворовав на производстве, ты никого не обидел, а на самом деле – ты что-то уворовал от своего воскресения из мертвых. Я не говорю уже об обвешивании, о присваивании чужих вещей. Я не говорю о сквернословии, которое слышится всюду. Теперь нам нужно учиться самым элементарным вещам. Уступить место, кому нужно. Попридержать дверь, чтобы она не ударила идущих сзади. Поднять пьяного, не боясь запачкаться. Не бояться вмешаться, когда оскорбляют, обижают человека.

Вот мы в храме, доходит ли сейчас все это до нашего сознания? Не случайно чередуются недели, не случайно через каждые шесть дней – воскресение. Это не выходной, как мы думаем, это напоминание нам, что нужно заботиться о своем воскресении. Господь наш Иисус Христос совершил, но нам все это нужно усвоить. Лекарство есть, но его нужно регулярно принимать, чтобы имело силу.

Мы все спешим, а куда спешим? К смерти спешим! А вот наш русский святой, Серафим Саровский, говорил: - Спешите делать доброе дело. Спешить надо достигать воскресения из мертвых! Только не опоздать бы... Аминь.