С субботы на воскресенье за всенощной всегда читают воскресные Евангелия, всех чтений – одиннадцать. Во всех этих евангельских чтениях говорится о воскресении Христовом из мертвых, о Его явлении по Своем воскресении Своим ученикам, о том, что они должны делать, зная об этом воскресении.

Воскресение Христово распространяется не только на непосредственных учеников Христовых, живших двадцать веков тому назад; воскресение Христово распространяется на все человечество, на всех живших и живущих во вселенной, распространяется вот и на нас, сегодня пришедших в храм.

Но является, явился-ли нам Христос?

Еще тогда, когда были живы непосредственные ученики Христовы и Христос явился им, среди них не было ученика по имени Фома, и когда ему рассказали, что им явился Христос, он сказал: до тех пор, пока сам не увижу – не поверю.

В другой раз Христос явился тогда, когда был и этот ученик Христов, и Фома, увидев своего Учителя воскресшим, конечно сразу поверил, и Христос ему сказал: ты поверил, потому-что увидел, но блаженны те, которые не видят и верят.

Вот мы с вами своими физическими глазами не видим, но верим-ли мы, в самом-ли деле мы те блаженные люди, которых похвалил Христос?

Если строго судить, то вера, когда видите – это не вера, а непосредственное созерцание или еще иначе как можно назвать. Вера – это именно то, когда не видят и верят.

Но говорят: не верится как-то, когда не видишь. Вот бы сейчас нашему физическому взору явился Христос воскресший – это было бы убедительно.

Но на самом деле это не так.

Есть чудесные случаи и в наше время, они как-то встряхивают нас, заставляют верить, но проходит какое-то время, и мы снова погружаемся в земную суету и теряем остроту веры. Снова такие же, как были. И Господь это знает, и не пытается на насилии очевидности поддерживать нашу веру, ибо в этом есть момент принуждения, рабства, а Бог не терпит принуждения, Ему нужны свободные, свободно отозвавшиеся, и свободно идущие за Христом. Только от свободы вера бывает живой, искренней и радостной, блаженной, как говорит Христос. Но свобода, хотя она всем приятна, но не так легко дается; мы все привыкли к рабству, оттого часто требуем чудес, требуем чего-то необыкновенного. Это наша некоторая сделка с Богом.

Чего требовать? – Господь все дал, чтоб у нас была вера. И для того, чтобы это понять, видеть умными глазами, как выражаются святые отцы, нам нужно самим рассудить.

Ведь это факт несомненный, что Христос воскрес из мертвых!

Это видели непосредственные ученики Христовы, они об этом записали, нам известны четыре Евангелия! – ведь это свидетельство очевидцев, и как говорит Иоанн Богослов: написано для того, чтобы мы веровали. И если мы не веруем, то, выходит, не верим этим людям, которые записали. Не верим святым людям, и верим всякой подтасовке фактов, верим тем, которые ничего не видели, лже-мудрствуют. Не верим святым, а верим грешным! И выходит, что мы сами меняем свою веру на неверие.

Это вот первое положение.

Второе – сколько в течение двадцати веков людей отдали свои жизни за воскресение Христово. А ведь это были люди самые честные, справедливые, добрые, мужественные, умные. И вот стойкость людей, умерших за воскресшего Христа в течение двадцати веков должна нас убедить в несомненности воскресения Христова, а мы не убеждаемся – значит трусим, идем на сделку со своей совестью. Или всех их считаем ненормальными и глупыми, а самих себя умными, лучше всех. Но при нашем так называемом уме сколько глупостей мы наделали без веры в воскресение Христово. Как развратились, обмельчали. Мы должны убедиться на примере жизни, что неверие в воскресение Христово – это вообще неверие во все доброе, святое, справедливое. Но если мы не убеждаемся, то вот мы меняем веру на эту пустоту жизни – неверие.

Блаженны невидящие и верящие...

Вера – это единственный смысл жизни, ибо если не верить в воскресение Христово, то значит надо верить только в смерть, ведь воскресение Христово – это наше воскресение, наша жизнь.

И вот воскресший Христос с нами, как и в Евангелии сказано: вот Я с вами во все дни до скончания века. А если Христос с нами, то мы должны жить для этого воскресения. Ибо не те наследуют Царство Божие, жизнь вечную, которые будут только говорить: Господи, Господи, – но которые будут исполнять волю Божию.

Мы должны исполнять волю Божию! – это и будет нашим воскресением из мертвых. Вера без добрых дел мертва. Чтобы наша вера не была мертвой, рассудим, что нам делать? Ну вот обратимся к самому конкретному примеру. Мы в храме, за богослужением. Как сделать, чтобы пребывание в храме, богослужение воскрешало нас из мертвых? Ведь храм и богослужение воздействуют не насильно, не механически, а как мы это воспринимаем. Можно и быть в храме, и быть за богослужением, и в то же время совершенно этого не воспринимать, а наоборот, даже делаться худшим. Дух злобы особенно нападает на тех, кто пребывает около святыни. Итак, что же делать?

Начнем с самого незначительного, с самого малого, даже с внешней стороны.

Все присутствующие в храме за богослужением должны быть крещенными, при крещении надевается крестик. Это знак того, что мы обещали верность Христу, получили от Него знак. Так вот, на всех-ли сейчас надеты крестики?

Носить крестик обязательно и важно. Мы ведь все сораспялись Христу во время таинства крещения.

Представим себе такое положение. Крестик – это билет, по которому мы должны куда-то пройти. Подходим к двери, а билета – крестика – нет. Что, нас пропустят?

Вспомним притчу о десяти девах, у пяти из них не было масла. И пока они бегали туда-сюда двери закрылись, и их не пустили...

Крестик носить надо не механически, а сознательно. Ношение крестика должно напоминать нам и вообще о ношении креста. В Евангелии сказано: кто не берет крест свой и идет за Мной – недостоин Меня.

Крестик надо носить. Более того, не прячась, не смущаясь, а даже гордясь. Это единственная гордость, которая похвальна для христианина. Если нужно чем хвалиться, говорит апостол, то только крестом Христовым.

Итак, сегодняшнее наше воскресение из мертвых начнем с малого – ношения нательного крестика.

Помоги нам всем Распятый и Воскресший Христос!