Сам апостол Павел, будучи весьма полон сознания приближающегося конца мира и второго пришествия Господа Иисуса Христа, даже в свое время еще предупреждал христиан не слишком возбуждаться по поводу грядущего конца.  В своем втором послании к Фессалоникийцам (2, 2-3) он говорит: «Не спешить колебаться умом и смущаться... будто уже наступает день Христов.  Да не обольстит вас никто никак:  ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели».

Это очень важный признак конца: отпадение или апостасия, и появение человека беззакония, которым является Антихрист.  На этой теме я хотел бы остановить ваше внимание.  Это понятие об апостасии является ключевым к пониманию событий нашего времени.  Сама тема слишком пространная, чтобы в нее углубляться полностью.  Но говоря кратко: ученик истории, глядя на все прошедшие 2.000 лет истории, особенно истории запада, может проследить непрерывную цепь развития.  А в течение последних 900 или 1000 лет мы можем видеть разные нити, которые составляют нашу современную историю и современную цивилизацию.  Сегодняшняя цивилизация сформирована событиями и развитиями вчерашними.

Когда Солженицын говорит о приближении великого мирового кризиса или даже о конце мира, он имеет в виду то, что это историческое течение, которое продолжается уже по крайней мере тысячу лет, теперь подходит к своему концу.  Дальше ему некуда идти: оно должно либо круто измениться, либо уничтожить человечество.  Солженицын отслеживает это течение к Средневековью.  Фактически же оно восходит гораздо дальше.  Если проследить с исторической точки зрения, вы увидите, что оно восходит к тому времени, когда Рим отпал от Церкви, т.е. к 1054-му году, к середине 11-го века.  Что-то случилось на западе: запад решил пойти своей дорогой.

Это отпадение Рима явилось началом того, что можно назвать главным течением апостасии.  Апостасия и значит «отпадение», даже самое малое отпадение.  Если посмотреть на Рим в 12-ом веке, он еще оставался довольно близким к Православию.  Однако, он уже начал отклоняться в своих разных идеях о первенстве папы, и т.д.  Как только началось это движение апостасии, оно продолжало идти, шаг за шагом, пока оно весьма логично не привело к тому миру, который мы видим сегодня.  Рим отделился от Церкви потому, что земные идеи церковного управления – папство – взяли верх.  И как только римская Церковь стала независимой от восточных Церквей, эти нововведения стали входить в жизнь Рима до тех пор, пока с течением столетий эта жизнь не стала крайне разниться от Православия.

Обмирщвление западного мира породило языческое Возрождение, а отход римской Церкви от истинных христианских обычаев первоначальной Церкви (особенно римокатолическая идея об «индульгенциях» и продаже их) породил протестантскую Реформацию, которая, вместе с разными суевериями и ложными обычаями против которых она, якобы, боролась, постепенно отбросила и почти все вековые христианские традиции.  Это в свою очередь привело к реакции известной под названием «век Просвещения» – 18-ое столетие, которое и вовсе отбросило религию и старалось обосновать жизнь на человеческом разуме.  В общем это тот фундамент, на котором человечество старается жить и сегодня.  И это то, что породило коммунизм, из которого вышел Солженицын и против которого он протестует.  Коммунизм является последней и самой настойчивой попыткой сделать жизнь на земле соответствующей человеческим идеям, а не божественным.

Если бы с самого начала Рим не отпал от Православия и не начал весь этот процесс апостасии, мировая история была бы совершенно иной.  Мы даже сейчас можем видеть как на востоке, в православных странах вроде Греции и России, не было ни Ренессанса, ни Реформации, ни даже века Просвещения, как это было на западе.  И если сейчас эти страны разделяют западное мировоззрение, это потому, что за последние одно или два столетия они приняли наконец эти идеи и были отравлены ими.  Таким образом они стали частью целого мира, который занят сейчас одной лишь цивилизацией, т.е. цивилизацией западной, которая, как правильно оценил Солженицын, находится в состоянии вымирания.

В том же послании к Фессалоникийцам, в котором апостол Павел упоминает апостасию, он дает и второе название этому движению.  Он называет его «тайной беззакония».  Он говорит, что «тайна беззакония уже в действии», готовя мир к Антихристу, который является «человеком беззакония».  Если мы взглянем на нашу цивилизацию 20-го века, слово «беззаконие» или «анархия», пожалуй, главным образом и характеризует ее.

Вот несколько примеров: к началу 20-го века все разные школы живописи растворились в то, что можно лишь назвать состоянием «беззакония»: кубизм, футуризм, т.е. кубики на полотне, или то, что делал Джексон Поллок 25 лет тому назад: становился посреди огромного полотна и, «вдохновившись», обмакивал кисти в краску и разбрасывал эту краску (или любое, что ему попадало под руку) как попало по полотну.  Это нельзя серьезно назвать искусством, т.к. по сравнению с тщательными произведениями мастеров прошлых веков, такой подход является своего рода «беззаконием» – ведь такие «художники» просто распускают себя и идут против всех законов.

То же самое и в современной музыке.  Историк музыки Альфред Франкенштейн написал полную историю западной музыки, но когда дошел до 20-го века, он остановился и сказал: дальше я не могу продолжать писать, потому-что то, что следует за этим, в моем понимании уже не является музыкой.  Он понимал, что что-то там существовало, но оно не повиновалось законам, которым повиновалась музыка до конца 19-го века; таким образом, это уже было что-то совершенно иное, что-то повинующееся новому принципу – принципу беззакония.

И как только мы дойдем до этой точки – дальше идти уже некуда.  Вот поэтому Солженицын и предчувствовал, что что-то подходит к концу, т.к. невозможно все время опускаться; нельзя разбрасывать краску по полотну и называть это художеством.  Что-то должно произойти: или какой-то взрыв, появление в мире нового принципа – как когда христианство появилось в римские времена и полностью все преобразило, – или, если ничего нового не произойдет, тогда вся цивилизация  просто сходит на нет и всему наступает конец.
В области морали стало весьма заметным, особенно за последние 20 лет, как беззаконие вошло в норму.  Даже высокопоставленные лица из духовенства либеральных деноминаций – включая католиков, протестантов и пр. – бывают вполне готовы оправдывать всякие вещи, которые раньше считались бы аморальными; теперь же они оцениваются в свете новой морали – т.н. «этики положения».

По крайней мере до Второй Мировой войны большинство цивилизованных людей (и даже племена дикарей-язычников) имело довольно правильное понятие о том, что хорошо и что плохо, и соблюдало приличие в поведении, но с тех пор многие поддались философии что «можно делать что хочешь», и даже т.н. христиане оправдывают и поощряют поведение, которые до сих пор считалось полной потерей стандартов приличия, не только христианских, но и общечеловеческих.  Это и является важным признаком беззакония в современном обществе.  Такое не могло бы произойти там, где у людей сохраняются любые религиозные и моральные взгляды, а является прямым последствием оставления христианства и отпадения от истины.  Это и есть то, что апостол Павел называет «тайной беззакония» – тайной потому, что она не раскрывается полностью в этом мире, а приходит извне, из мира иного.  «Тайна законности» является историей того, как Бог сошел с небес и воплотился нашего ради спасения.  «Тайна беззакония» есть обратное явление: тайна, которая приходит из бездны ада, врывается в этот мир и меняет его.  Таким образом, это есть тайна беззакония или анархия, которая готовит нас к пришествию «человека беззакония», сиречь Антихриста.

Иеромонах Серафим (Роуз)