Мы перечислили все негативные признаки конца, т.к. православный христианин должен конечно быть готовым к самым негативным вещам. Однако, мы также должны быть готовы выискивать и положительные признаки конца мира.

В первую очередь, один из положительных признаков – это Израиль. Конечно, сама страна Израиль является нейтральной, но тот факт, что среди еврейского народа начинается какое-то движение, как будто начинается процесс возвращения ко Христу – это очень обнадеживающее, положительное явление. Это то, о чем писал св. апостол Павел, говоря, что он предпочитал бы мучиться в аду ради своего народа, лишь бы он очнулся и принял Христа, Который пришел в первую очередь для него. Когда иудеи наконец придут ко Христу, это будет означать конец света, потому-что уже будут призваны все люди, а они будут последними, будут верным остатком.

Кроме этого мы видим во многих частях света стремление к принятию православия. В Африке, например, лишь за последние 50 лет произошло невероятное движение к переходу в православие людей в Уганде, Кении, Танзании, Заире, и других странах. Такие люди очень, очень благочестивы и верны православию. Христос ищет именно таких простодушных людей, и именно такие люди входят сейчас в Православную Церковь.

То же самое происходит и в других странах. Даже здесь в Америке мы видим все больше и больше людей приходящих в себя. Часто без всякой видимой причины они находят, что православие является истинной Церковью. То же случается и в Западной Европе и других странах.

А еще есть многострадальная Русь. Весьма знаменательно, что эта страна, которая уже свыше 60 лет страдает под игом коммунизма, под игом атеизма, – выжила. По всем законам коммунизма, раз религия является суеверным пережитком прошлого, не должно больше оставаться религии когда все бабушки вымрут. Однако, прошло уже 60 лет и все бабушки (с времен революции) вымерли, а религия возрождается с еще большей силой, чем прежде. Что-то кажется ошибочным в идее коммунистов, и это что-то есть то, что они не понимают насколько душа жаждет Бога, жаждет Христа. Таким образом, этот народ уже 60 лет терпит иго атеизма, который является очень тяжелым бременем, ибо все общество основано на безбожии, а теперь, вытерпев его, народ возвращается к вере в Бога.

Солженицын говорит о России и о других странах претерпевших коммунизм: «Через глубокое страдание наша страна достигла такого глубокого духовного развития, что западная система, в ее теперешнем состоянии духовного опустошения, уже не привлекает... Неоспоримым фактом является ослабление людей на западе, а на востоке они становятся тверже и крепче. Шесть десятков лет прошло для нашего народа, и три десятка для народов Восточной Европы, – и в течение этого времени мы прошли духовную тренировку намного более продвинутую, чем западный опыт» (Гарвардская речь, 1978).

О. Дмитрий Дудко, в частности, говорит схожие вещи. Он также указывает на один важный пункт: когда кто-то сказал ему, что насколько лучше быть на западе, где есть свобода и можно свободно соблюдать христианство, он ответил: «Но там у них духовность с комфортом. Здесь у нас духовность со страданием, и поэтому она намного глубже». На основе страдания и мученичества возрастает семя христианства, потому-что кровь мучеников является семенем Церкви. Потому-то такое глубокое явление и происходит в русском народе и в тех, кто страдал под игом коммунизма.

В этом свете надежды, излучающемся из России, которая просыпается и осознает свои христианские корни, мы получаем практический урок: в течение последних 60 лет Россия прошла опыт жизни в катакомбах, в гонениях, в пытках, при изощренной технике мучения в современном Гулаге, – и люди выжили. У нас есть записи о том как они выжили: мы знаем как их мучили и как они через все это прошли. Таким образом, если гонение перебросится сюда, у нас уже есть начало, есть на что опереться; у нас даже есть надежда вытерпеть то же, что вытерпели они.

И наконец, мировоззрение православия в целом является весьма положительным. Даже в ранние времена, когда весь римский мир был против Церкви и гнал христиан из катакомб, предавая их мучениям и смерти, христиане шли на смерть с пением. Ввиду того, что сущность нашей веры заключается в том, что мы готовим себя к жизни будущей, наше мировоззрение в основном должно быть положительным. Все негативные вещи, все злые вещи, которые диавол может измыслить против нас и которыми людское зло может мучить нас, – это все ничтожество по сравнению с той радостью, которая ожидает нас в Царстве Небесном.

Сегодня, конечно, мы имеет богатейший опыт православных святых всех прошедших веков, Святых Отцов, мучеников, подвижников: всех кто жил для Христа в этом мире, во всех разных странах, на западе, на востоке, на севере, на юге. Этот опыт дан знать и нам, и он отвечает на практически все современные вопросы, которые у нас возникают. Мы имеем живой контакт со святыми всех веков, а также и с теми, кто сегодня страдает за Христа, как например все то множество людей, которые находятся в тюрьмах и лагерях в Советском Союзе. Очень утешительно видеть как они не сдаются среди всевозможных пыток. Они все очень мужественны, и это и нас вдохновляет на мужество оставаться верными Христу. В тех условиях свободы, в которых мы сейчас живем, у нес нет никакого оправдания не принести Богу наш подвиг.

Иеромонах Серафим (Роуз)