20-го декабря 2008 г. по старому стилю (это выходит 2-го января 2009 г. по новому) исполняется 100 лет со дня кончины великого русского светильника, святого праведного пастыря Иоанна Кронштадтского. Св. Иоанн занимает особое место в святцах, будучи значимым не только в духовном плане, но и в плане историческом, быв послан Господом как некогда пророк Иона городу Ниневии, чтобы пророчествовать русскому народу, а заодно и всему миру о грядущей мировой катаклисме и наступлении апостасии, т.е. последних времен.

Начиная с Киприана Карфагенского, большая часть христианских священномучеников и преподобномучеников удостаивалась мученического венца именно вследствие мести бесов, которых они изгоняли из творений Божиих.  Не миновала чаша сия и св. Иоанна, который достаточно потру-дился на этой ниве, а потому стяжал лютую их ненависть и жажду мести.  А так-как подвижники, подобные св. Иоанну, уже не пугаются видимого их явления, имея власть от Бога заклинать их, то бесовская месть св. Иоанну имела место через сослуживших им людей-язычников, неверующих священнослужителей, безбожников, еретиков, и иудеев, которые клеветали на него в своей прессе, а при всяком же удобном случае пытались физически с ним расправиться.

Сперва остановимся на ложных друзьях св. Иоанна, которые впоследствие оказались его истинными врагами, ибо пытались связать свои безбожные дела со святым его именем. На самом же деле св. Иоанн, руководствуясь святым принципом, что «у Бога нет ни эллинов, ни иудеев», щедрой рукой благотворил всем, искренно просящим его помощи, в том числе и инославным. Так доподлинно известно, что в 1900 г. он подарил колокол католическому костелу и предоставил значительные пожертвования в пользу благотворительных обществ иудеев, татар и китайцев.

Однако, когда в сентябре 1905 г. вышел Царский манифест об участии политических партий в работе Государственной Думы, первые вожди черносотенцев обратились к св. Иоанну с просьбой благословить их деятельность в качестве «Союза Русского народа», чтобы не только организованные левые оказались представленными в Думе. Святой тогда благословил их хранить единство Церкви, верой и правдой служить заповедям Божиим и Православному Царю. Однако впоследствии черносотенцы ни одного из этих его требований не выполнили. Сразу же они раскололись на массу мелких, враждующих между собою группировок, далеко отстоявших от государственных интересов, но зато неумеренно склонных к демагогии. В их среде было велико влияние русских язычников, например разоблаченного колдуна Илиодора, который имея на себе сан иеромонаха, смущал народ антиправительственными речами. В Думе черносотенцы сразу же заняли роль правой оппозиции Царскому правительству и, как только могли, препятствовали реформам Столыпина.

С равным же успехом можно обвинить св. Иоанна в том, будто бы он сам способствовал возникновению вокруг себя секты иоаннитов.  Дело состояло в том, что ошеломляющие его чудеса удивительным образом подействовали на некоторых русских и татарских язычников: они провозгласили его Живым Богом и соответственно ему поклонялись.  Постоянно иоанниты караулили и преследовали святого, чтобы похитить у него какую-то принадлежность его одежды в качестве талисмана, а однажды один особо фанатичный сектант напал на самого св. Иоанна, пытаясь откусить ему палец.  Святой постоянно объяснял этим сектантам, что он творит свои чудеса силою Пресвятой Троицы, сам же он, подобно прочим, грешный и недостойный человек, ничего не значущий без благодати Божией.  Но они в своей прелести отнюдь не желали его понимать.

Подобно и нашему теперешнему времени, во времена всероссийского и всемирного служения св. Иоанна Кронштадтского были в Православной Церкви и теплохладные в вере служители. О них святой пастырь говорил: «Нынешний страшный упадок веры и нравов связан с холодностью к своей пастве многих иерархов и вообще священнического чина». Сам он постоянно подвергался от них при жизни травле и гонениям. Даже сам митрополит Петербургский Исидор часто не понимал св. Иоанна, запрещая ему носить подаренное почитателями священное облачение и пытаясь запретить св. Иоанну службу в пределах чужих приходов. Настоятели этих приходов, будучи людьми неверующими, не верили силе Божией, действующей через святого, завидовали его народной популярности, и путем клеветы всячески пытались не допустить к себе служить св. Иоанна.

И еще: «Обратим внимание на современное положение наше религиозное и политическое. Ныне – страшное время безверия и отступления от Бога, время потрясающих душу беззаконий всякого рода; многие люди обратились нравственно в диких зверей или злых гениев или духов. Нет для них ничего святого, нет души бессмертной, нет Бога, нет воскресения и нет воздаяния по делам, нет суда нелицеприятного, точного, строгого за всякое слово и дело, а потому, говорят они: громи, убивай, жги, похищай, насилуй всячески ближнего, лги, лицемерь, не подчиняйся никакому начальству, будь сам для себя начальник – отвечать ни за что не будешь. Известный русский безбожник-писатель (Толстой) особенно повинен в растлении и безбожии русского народа, преимущественно – интеллигенции, да и вообще злонамеренные публицисты виновны в том; их безбожные писания, рассеянные в России в миллионах печатных листков, наводнили всю Россию и столкнули юношество с основ веры религиозной и гражданской. Да будет проклята нечестивая, злая, возгордившаяся перед Творцом утроба диавола, в которой зародилась впервые дерзкая мечта сравняться с Богом и объявить Ему войну, Его вечной правде, святыне, бесконечной премудрости, красоте и непобедимой силе. Эта всемирная злая сила возмутила всю Россию, произвела и производит к ней доселе все волнения, мятежи, неверие, богохульства, неповиновение, невежество. Обратись же к Богу, Россия, согрешившая перед Ним больше, тягчае всех народов земных, – обратись в плаче и слезах, в вере и добродетели. Больше всех ты согрешила, ибо имела и имеешь у себя неоценимое жизненное сокровище – веру Православную с Церковью спасающей, и попрала, оплевала ее в лице твоих гордых и лукавых сынов и дочерей, мнящих себя образованными, но истинное образование, т.е. по образу Божию, без Церкви быть не может».

В своей книге «Живой колос» св. Иоанн выражал мнение, что злейшими врагами Православия являются Лев Толстой и католики. Касательно папизма он писал: «Католики выдумали новую главу Церкви, унизив единую истинную Главу Церкви – Христа. Самое вредное дело в христианстве, в этой богооткровенной, небесной религии есть главенство человека в Церкви, например папы, и его мнимая непогрешимость. Именно в его догмате непогрешимости заключается величайшая погрешность, ибо папа есть человек грешный и беда, если он возомнит о себе, что он непогрешим. Сколько погрешностей величайших, гибельных для душ человеческих выдумала католическая папская церковь – в догматах, в обрядах, в канонических правилах, в богослужении, в мертвящих, злобных отношениях католиков к православным, в хулах и клеветах на Православную Церковь, в ругательствах, обращенных к Православной Церкви и православным христианам! И во всем том виноват непогрешимый, якобы, папа, и доктрина его иезуитов, их дух лжи и двоедушия. Сам Господь всегда присущ Своей Церкви, – для чего же наместник – папа? И может ли грешный человек быть наместником Господа? Не может. Бывает наместник царя, наместник патриарха, а наместником, заместителем Господа, безначального Царя и Главы Церкви, никто не может быть. Папа сковал духовную свободу и совесть христиан-католиков. Католики о папе ревнуют, а не о Христе, за папу воюют, а не за Христа, и их ревность по вере переходит всегда в фанатизм страстный, человеконенавистный, остервенелый, фанатизм крови и меча, костров, непримиримости, двоедушия, лжи и хитрости».

О протестантах и вообще о еретиках святой пастырь говорил: «Без Главы-Христа Церковь – не Церковь, а сборище самочинное. Таковы – лютеране, русские раскольники, толстовцы. Немощь человеческая, слепота, страсти человеческие сейчас сказались в церквах отпадших. Лютеране не молятся об умерших, англикане тоже. У протестантов совсем извращено понятие о Церкви, ибо нет у них благодати законного священства, нет таинств, кроме крещения, и нет самого главного: причащения Тела и Крови Христовых; нет колена небесного – Церкви Небесной: не признают святых; нет и колена преисподнего – душ умерших не признают и не молятся за них, считая это ненужным. Англикане и лютеране хотят, чтобы не было образов, чтобы их не почитали! Да это нелепость, абсурд. Ведь святые – други Божии, храмы, члены Его, в коих Он почивает. Как же не чтить их изображений? Лютеране отпали от Церкви и без ее Главы остались, англиканцы тоже: Церкви нет у них, союз с Главою ее порван, помощи всесильной нет, а диавол воюет всей силой, коварством, и всех держит в своей прелести и погибели. Погибающих множество в безбожии и разврате».

Касаясь отношений св. Иоанна с евреями, следует подчеркнуть, что он считал политику русских царей в отношении некрещенных иудеев с изоляцией их от общей массы русского народа в зонах оседлости очень мудрым решением, ибо полагал, что только это избавит русский народ от неизбежной зависимости, что и случилось впоследствии в России. Поэтому батюшка и не благословил в 1890 г. проект В. Соловьева о расширении прав евреев в России, отклоненный позднее и самим Государем.

Между тем непосредственная конфронтация св. Иоанна с евреями возникла лишь во время революции 1905 года. Хулители св. Иоанна утверждали, будто его деятельность была направлена на добывание денег, что все его молебны и благословения будто бы оплачивались. Грубая клевета! Он никогда ничего не просил. Что предлагали, брал, но для передачи нищим. Дома ему почти не приходилось бывать и обстановка его квартиры была очень скромная, хотя через его руки проходило более миллиона рублей в год. Только фарисеи и лицемеры ухитряются не иметь врагов и быть всеми уважаемыми. Христос и апостолы имели много врагов и погибли от их лютой злобы. Не мог не иметь врагов и праведник Кронштадтский.

Самым грязным и низким врагом великого пастыря была еврейская пресса. В течение трех лет (1905-1908 гг.) она ежедневно глумилась над благочестивым старцем, издевалась над его чудесами, над его милостыней, над благоговением его поклонников. Сочинялись клеветнические легенды, сквернились женская к нему преданность, оплевывался народный порыв. Св. Иоанн мужественно выступал против революции и в церковных проповедях напоминал власти ее долг подавлять смуту. От него русское начальство с изумлением узнало, что употреблять меч обязывает сам апостол Павел. Евреи не простили этого св. Иоанну. Взяв под свое покровительство Льва Толстого, отрицающего Церковь и государство, евреи обрушились целым извержением грязи на св. Иоанна, ставшего на защиту Православной Церкви и российского государства.

Однажды во время выноса Св. Даров из царских врат некий еврейский студент приблизился к святому и со всей силы ударил его в ухо, отчего тот оглох на это ухо и пролил Св. Причастие. Далее в Кронштадте произошел вооруженный бунт военных матросов, среди которых действовало много революционных евреев. Эти последние решили, пользуясь случаем, расправиться со св. Иоанном. Однако святой разгадал эту хитрость и не поддался на уговоры ехать уговаривать бунтовщиков сложить оружие, а вместо этого отплыл в Петербург. После этой неудачи революционеры решили заманить св. Иоанна на расправу, пользуясь его непрестанной заботой о болящих, и передали его сотруднице, что у них имеется нуждающийся в его молитвах больной. На этот раз у святого было предчувствие, что где-то по дороге его могут встретить враги, о чем он несколько раз предупреждал сопровождающих, однако те продолжали его просить за мнимого больного. Святого ввели в очень богатый дом и предложили навестить больного в соседней комнате. Когда св. Иоанн туда зашел, комнату изнутри закрыли и оттуда послышался шум борьбы.

Тогда сопровождавшие батюшку женщины сразу же вспомнили о высказанных им предчувствиях беды, стали ломиться в двери и послали за кучером, который ее и взломал. К тому времени напавшие на св. Иоанна изуверы нанесли ему несколько ножевых ран и наполовину его задушили. Кучер отбил его у них и отвез домой. Как только святой пришел в себя, он сразу же взял со свидетелей страшную клятву до смерти его не рассказывать о случившемся, чтобы не устроили погрома.

Оставшиеся три с половиной года жизни, святого мученика днем и ночью донимали ужасные боли от ран, совершенно лишавшие его сна. Одна лишь Божественная литургия позволяла ему хотя бы на пару часов избавиться от невыносимой боли, оттого он, невзирая на слабость, продолжал ежедневно служить до самой своей смерти, а когда уже совсем не мог ходить, то лежал в алтаре и принимал причастие.

Так на Божественной литургии вместе с молившимся за него народом, 20 декабря 1908 года святой предал дух свой в руки Божии. Похоронен он был в усыпальнице Иоанновского монастыря.